إعراب إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَما يُقاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (36)
۞۞۞۞۞۞۞
إعراب إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ
⬤ إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
عدة: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة.
الشهور: مضاف اليه مجرور بالكسرة عند: ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بعدة.
الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
⬤ اثْنا عَشَرَ شَهْراً: آثنا: خبر «إِنَّ» مرفوع بالألف لأنه ملحق بالمثنى وحذفت نونه للاضافة.
عشر: الجزء الثاني: مبني على الفتح في محل جر.
بالاضافة أو هو بمثابة النون من المثنى.
شهرا: تمييز منصوب بالفتحة.
⬤ فِي كِتابِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من العدة.
الله: لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
أي في حكم كتاب الله.
⬤ يَوْمَ خَلَقَ: يوم: ظرف زمان منصوب بالفتحة وهو مضاف.
خلق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو وجملة «خَلَقَ» في محل جر بالاضافة بمعنى: منذ خلق الله تعالى.
⬤ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ: السموات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
والأرض: معطوفة بالواو على «السَّماواتِ» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة.
⬤ مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ: منها: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم أي من هذه الشهور.
أربعة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
حرم: صفة- نعت- لأربعة مرفوعة مثلها بالضمة المنونة وهي جمع «حرام».
⬤ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
اللام: للبعد والكاف للخطاب أي ذلك التحريم أي تحريم الأشهر الأربعة.
الدين: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو مرفوع بالضمة.
القيم: صفة للدين مرفوعة مثله بالضمة.
والجملة الاسمية «هو الدين» القيم» في محل رفع خبر المبتدأ «ذلِكَ».
⬤ فَلا تَظْلِمُوا: الفاء: استئنافية.
لا: ناهية جازمة.
تظلموا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
⬤ فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ: جار ومجرور متعلق بتظلموا.
هن: ضمير مبهم قيل يعود الى الأشهر الحرم أي فيها مبني على الفتح في محل جر بفي.
أنفس: مفعول به منصوب بالفتحة.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور.
⬤ وَقاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً: الواو: استئنافية.
قاتلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
المشركين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
كافة: حال من المشركين منصوب بالفتحة المنونة.
⬤ كَما يُقاتِلُونَكُمْ كَافَّةً: الكاف: حرف جر.
ومعناها التشبيه.
ما: مصدرية.
يقاتلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
كافة: حال من الواو: أو الكاف أي من الفاعل أو المفعول منصوب بالفتحة المنونة «ما» المصدرية وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بالكاف «حرف الجر» والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف.
التقدير: قاتلوا المشركين كافة أي جميعا متساندين قتالا كقتالهم لكم جميعا متعاونين.
وجملة «يُقاتِلُونَكُمْ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها.
⬤ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ: واعلموا: معطوفة بالواو على «قاتِلُوا» وتعرب إعرابها.
أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.
⬤ مَعَ الْمُتَّقِينَ: مع: ظرف مكان متعلق بخبر «إِنَّ» المحذوف وهو مضاف.
المتقين: مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته وأنّ وما تلاها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «اعْلَمُوا».
إعراب إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ
۞۞۞۞۞۞۞۞
۞۞۞۞۞۞۞۞
إعراب إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ