إعراب وَقالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شاءَ اللهُ ما عَبَدْنا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ نَحْنُ وَلا آباؤُنا وَلا حَرَّمْنا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ كَذلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ (35)
۞۞۞۞۞۞۞
إعراب وَقالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شاءَ اللهُ ما عَبَدْنا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ
⬤ {اعراب وَقالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا}: الواو: استئنافية.
قال: فعل ماض مبني على الفتح.
الذين: اسم: موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
أشركوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
والجملة: صلة الموصول لا محل لها.
إعراب لَوْ شاءَ اللهُ ما عَبَدْنا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ نَحْنُ وَلا آباؤُنا
⬤ {لَوْ شاءَ اللهُ}: الجملة-مقول القول-أي قالوا ذلك على سبيل الاستهزاء.
لو: حرف شرط غير جازم.
شاء: فعل ماض مبني على الفتح.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
أي لو أراد الله أن لا نعبد من دونه شيئا.
إعراب ما عَبَدْنا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ نَحْنُ وَلا آباؤُنا وَلا حَرَّمْنا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْ
⬤ {ما عَبَدْنا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ}: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها.
ما: نافية لا عمل لها بمعنى «لما».
عبد: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا.
و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل.
من دونه: جار ومجرور متعلق بعبدنا والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
من: حرف جر زائد.
شيء: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لأنه مفعول به.
أي لما عبدنا شيئا من الآلهة.
إعراب نَحْنُ وَلا آباؤُنا وَلا حَرَّمْنا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ
⬤ {نَحْنُ وَلا آباؤُنا}: نحن: ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع توكيد للضمير في «عبدنا» الواو عاطفة.
لا: زائدة لتأكيد النفي.
آباء: معطوفة على الضمير-نا-في «عبدنا» مرفوعة وعلامة رفعها الضمة و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
⬤ {وَلا حَرَّمْنا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ}: معطوفة بالواو على {ما عَبَدْنا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ»} وتعرب إعرابها.
أي ولا حرمنا غير ما حرمه.
إعراب كَذلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ
⬤ {كَذلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ}: أعربت في الآية الكريمة الثالثة والثلاثين.
أي كذلك قال الذين من قبلهم من المشركين.
إعراب فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ
⬤ {فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ}: الفاء: استئنافية.
هل: حرف استفهام لا محل لها من الاعراب.
على الرسل: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
⬤ {إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ}: إلاّ: أداة حصر لا عمل لها.
البلاغ: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
المبين: صفة-نعت-للبلاغ مرفوعة مثلها بالضمة.
إعراب وَقالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شاءَ اللهُ ما عَبَدْنا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ نَحْنُ وَلا آباؤُنا وَلا حَرَّمْنا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ كَذلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ
۞۞۞۞۞۞۞۞
۞۞۞۞۞۞۞۞
إعراب وَقالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شاءَ اللهُ ما عَبَدْنا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ نَحْنُ وَلا آباؤُنا وَلا حَرَّمْنا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ كَذلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ
