إعراب وَلَقَدْ بَعَثْنا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اُعْبُدُوا اللهَ وَاِجْتَنِبُوا الطّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (36)
۞۞۞۞۞۞۞
إعراب وَلَقَدْ بَعَثْنا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اُعْبُدُوا اللهَ وَاِجْتَنِبُوا الطّاغُوتَ
⬤ {وَلَقَدْ بَعَثْنا}: الواو: استئنافية.
اللام للابتداء والتوكيد.
قد: حرف تحقيق.
بعث: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا.
و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل.
⬤ {فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً}: جار ومجرور متعلق ببعث.
أمة: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره: الكسرة.
إعراب رَسُولاً أَنِ اُعْبُدُوا اللهَ وَاِجْتَنِبُوا الطّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللهُ
رسولا: مفعول به منصوب بالفتحة.
⬤ {أَنِ اعْبُدُوا اللهَ}: أن: حرف تفسير لا عمل لها وكسر آخره لالتقاء الساكنين.
اعبدوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف فارقة.
الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
وجملة {اُعْبُدُوا اللهَ»} تفسيرية لا محل لها من الاعراب.
المعنى.
وأمرناه أن يقول لهم اعبدوا الله.
ويجوز أن تكون «أن» مصدرية.
و «أن» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر.
التقدير: بعبادة الله.
وجملة {اُعْبُدُوا اللهَ»} صلة «أن» المصدرية لا محل لها.
إعراب وَاِجْتَنِبُوا الطّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ
⬤ {وَاجْتَنِبُوا الطّاغُوتَ}: معطوفة بالواو على {اُعْبُدُوا اللهَ»} وتعرب إعرابها.
الطاغوت: مفعول به منصوب بالفتحة.
أي اجتنبوا عبادة الشيطان.
إعراب فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ
⬤ {فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللهُ}: الفاء استئنافية.
منهم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر و «هدى» فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة وجملة {هَدَى اللهُ»} صلة الموصول لا محل لها والعائد ضمير منصوب محلا.
التقدير: من هداهم الله لدينه.
إعراب وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ
⬤ {وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ}: ومنهم من: معطوفة بالواو على مثيلتها وتعرب اعرابها.
حقّت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها.
عليه: جار ومجرور متعلق بحقت.
الضلالة: فاعل مرفوع بالضمة.
وجملة {حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ»} صلة الموصول لا محل لها.
إعراب فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ
⬤ {فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا}: الفاء: عاطفة.
سيروا: تعرب اعراب «اعبدوا».
في الأرض: جار ومجرور متعلق بسيروا.
فانظروا: معطوفة بالفاء على «سيروا» وتعرب مثلها.
إعراب كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ
⬤ {كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ}: الجملة: في محل نصب مفعول به.
كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب خبر «كان» مقدم و «كان» فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
عاقبة: اسم «كان» مرفوع بالضمة.
المكذبين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.
إعراب وَلَقَدْ بَعَثْنا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اُعْبُدُوا اللهَ وَاِجْتَنِبُوا الطّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ
۞۞۞۞۞۞۞۞
۞۞۞۞۞۞۞۞
إعراب وَلَقَدْ بَعَثْنا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اُعْبُدُوا اللهَ وَاِجْتَنِبُوا الطّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ