إعراب وَما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ إِلاّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اِخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (64)
۞۞۞۞۞۞۞
إعراب وَما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ إِلاّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اِخْتَلَفُوا فِيهِ
⬤ {وَما أَنْزَلْنا}: الواو استئنافية.
ما: نافية لا عمل لها.
أنزل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا.
و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل.
⬤ {عَلَيْكَ الْكِتابَ إِلاّ}: جار ومجرور متعلق بأنزل.
الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة.
إلاّ: أداة حصر لا عمل لها.
والكتاب: القرآن.
إعراب لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اِخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
⬤ {لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي}: اللام: حرف جر للتعليل.
تبين: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بأنزل وجملة «تبين» صلة «أن» المضمرة لا محل لها.
لهم: جار ومجرور متعلق بتبين.
إعراب الَّذِي اِخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به والجملة بعده: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
⬤ {اخْتَلَفُوا فِيهِ}: أي من أمر التوحيد والرسل والكتب.
اختلفوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
فيه: جار ومجرور متعلق باختلفوا.
إعراب وَهُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
⬤ {وَهُدىً وَرَحْمَةً}: معطوفتان بواوي العطف على محل «لتبين» الاّ أنهما انتصبتا على أنهما مفعول لهما-مفعول لأجلهما-أو-من أجلهما-منصوبتان بالفتحة.
وقدرت على ألف «هدى» للتعذر.
⬤ {لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ}: جار ومجرور متعلق بهدى.
يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة في محل جر صفة لقوم.
إعراب وَما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ إِلاّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اِخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
۞۞۞۞۞۞۞۞
۞۞۞۞۞۞۞۞
إعراب وَما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ إِلاّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اِخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
