إعراب إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ (4)
إعراب إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا
إعراب إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا
⬤ إليه مرجعكم جميعاً: إليه: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
مرجع: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور.
جميعاً: حال من ضمير "مرجعكم" منصوب بالفتحة.
اعراب وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا
⬤ وعد الله حقاً: وعد: مصدر مؤكد - مفعول مطلق - منصوب بالفتحة أي وعدكم وعداً وهو مصدر لنفسه لأنّ قوله "إليه مرجعكم" وعد من الله.
الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
حقاً: مصدر آخر مؤكد لغيره وهو ما دلّ عليه وعد الله أي وعدكم بذلك وعداً حقاً لا شك فيه.
اعراب إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا
⬤ إنهّ يبدأ الخلق: الجملة: استئنافية معناها التعليل لوجوب المرجع إليه.
أو هي في محل نصب بالفعل الذي نصب وعد الله أي وعد الله وعداً بدء الخلق ثم إعادته.
والمعنى: إعادة الخلق بعد بدئه.
ويجوز أن تكون الجملة في محل رفع بما نصب "حقاً" بدء الخلق.
إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم "إنّ".
يبدأ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو الخلق: مفعول به منصوب بالفتحة وجملة "يبدأ الخلق" في محل رفع خبر إن.
⬤ ثم يعيده: ثم: حوف عطف.
يعيده: معطوفة على "يبدأ الخلق" وتعرب إعرابها والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
اعراب لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ
⬤ ليجزي الذين آمنوا: اللام لام التعليل بمعنى كي وهي حرف جر.
يجزي: فعل مضارع منصوب بأنْ مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو.
و "أن" وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بيعيده.
وجملة "يجزي" صلة "أنْ" المضمرة المصدرية لا محل لها.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
آمنوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
وجملة "آمنوا" صلة الموصول لا محل لها.
⬤ وعملوا الصالحات: وعملوا: معطوفة بالواو على "آمنوا" وتعرب إعرابها.
الصالحات: مفعول به منصوب بالكسرة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
⬤ بالقسط والذين كفروا: جار ومجرور بمعنى: بالعدل.
اعراب وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ
والذين: الواو استئنافية.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
كفروا: تعرب إعراب "آمنوا" وبالقسط: متعلق بيجزي بمعنى: يجزيهم بقسطه أو بقسطهم.
⬤ لهم شراب من حميم: الجملة الاسمية: في محل رفع خبر المبتدأ "الذين" لهم: اللام: حرف جرو "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.
شراب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
من حميم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من "شراب".
اعراب وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ
⬤ وعذاب أليم بما كانوا: وعذاب: معطوفة رالواو على "شراب" مرفوعة مثلها بالضمة.
أليم: صفة - نعت - لعذاب مرفوعة مثلها بالضمة.
بما: الباء: حرف جر و "ما" اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء.
كانوا: فعل ماضٍ ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في حل رفع اسم "كان".
والألف فارقة.
⬤ يكفرون: الجملة الفعلية: في محل نصب خبر "كان" وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
وجملة "كانوا" يكفرون" صلة الوصول لا محل لها من الاعراب ويجوز أن تكون "ما" مصدرية.
و "ما" وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بالباء.
وجملة "كانوا يكفرون" صلة "ما" لا محل لها.
إعراب إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا
۞۞۞۞۞۞۞۞
۞۞۞۞۞۞۞۞
إعراب إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا
