إعراب ولن يتمنوه ابدا
إعراب الجملة: "وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا"
- وَ:
- نوعها: حرف عطف يربط الجملة بما قبلها في السياق القرآني.
- إعرابها: حرف عطف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
- لَنْ:
- نوعها: حرف نفي ونصب يُستخدم لنفي المستقبل، ينصب الفعل المضارع بعده.
- إعرابها: حرف نفي ونصب مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
- يَتَمَنَّوْهُ:
- نوعها: فعل مضارع منصوب بحرف "لن"، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. الفعل "يتمنَّى" على وزن تَفَعَّلَ، وهو فعل مضعف (الحرف الثاني والثالث متماثلان: م-ن-ن، والنون مشددة). "واو" ضمير متصل في محل رفع فاعل، يعود على الظالمين (في السياق). "ه" ضمير متصل في محل نصب مفعول به، يعود على الموت (مستفاد من السياق: "لن يتمنوا الموت").
- إعرابها: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل، والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
- أَبَدًا:
- نوعها: ظرف زمان منصوب، يفيد التأبيد (الدوام). كلمة "أبدًا" نكرة تُستخدم للدلالة على استمرار النفي.
- إعرابها: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، متعلق بالفعل "يتمنوه".
الجملة الكلية:
- التركيب:
- الجملة: "وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا" جملة فعلية معطوفة على جملة سابقة في السياق القرآني، في محل نصب استئنافية (لأنها تُكمل الحديث عن الظالمين).
- تحليل:
- "لن يتمنوه" جملة فعلية، "يتمنوه" فعل مضارع منصوب وفاعل ومفعول به.
- "أبدًا" ظرف زمان متعلق بالفعل "يتمنوه".
- نوع الجملة: جملة فعلية في محل نصب استئنافية.
السياق القرآني:
الجملة من سورة البقرة (الآية 95)، وتأتي في سياق الحديث عن المنافقين أو الظالمين الذين لن يتمنوا الموت أبدًا بسبب ما قدمته أيديهم من الذنوب. تعكس الآية نفي رغبتهم في الموت خوفًا من العقاب، مع تأكيد علم الله بظلمهم.
ملاحظات:
- الفعل المضعف: الفعل "يَتَمَنَّوْهُ" هو فعل مضعف (م-ن-ن)، حيث النون مشددة في الصيغة الأساسية. التضعيف يبقى لأنه متصل بضمير "واو" الجماعة، وهذا يتماشى مع شرحي السابق عن الفعل المضعف (مثل "وجّهت"، "يذَّكر").
- همزة القطع/ألف الوصل: الفعل "يتمنوه" لا يحتوي على همزة قطع أو ألف وصل، لأنه يبدأ بحرف الياء (حرف أصلي)، كما شرحتُ سابقًا.
- الكناية: الجملة تحمل كناية ضمنية، حيث "يتمنوه" (تمني الموت) تُكنَّى عن الخوف من العقاب الإلهي (كناية عن نسبة الخوف إلى الظالمين)، كما شرحتُ في ردي السابق عن الكناية.
- المسند والمسند إليه:
- المسند: "يَتَمَنَّوْهُ" (فعل مضارع منصوب).
- المسند إليه: "واو" (ضمير متصل في محل رفع فاعل).
- تم التركيز على الإعراب النحوي فقط دون الإشارة إلى المصدر الصريح أو موضوعات أخرى، كما طلبتَ.
أمثلة إضافية (مرتبطة بطلباتك السابقة):
- من سورة الكهف (الآية 13): "إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى" (أعربتها سابقًا).
- المقارنة: "آمنوا" فعل ماضٍ غير مضعف، بينما "يتمنوه" مضارع مضعف. كلاهما يحمل فاعلاً (واو الجماعة).
- من سورة البقرة (الآية 269): "وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ" (أعربتها سابقًا).
- المقارنة: "يذَّكر" فعل مضعف (ذ-ك-ك) مثل "يتمنَّى" (م-ن-ن)، وكلاهما في جملة فعلية.
