إعراب وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا وَلِقاءِ الْآخِرَةِ فَأُولئِكَ فِي الْعَذابِ مُحْضَرُونَ (16)
۞۞۞۞۞۞۞
إعراب وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا وَلِقاءِ الْآخِرَةِ
⬤ {اعراب وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا}: معطوفة بالواو على «أما الذين آمنوا وعملوا» الواردة في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها.
بآيات: جار ومجرور متعلق بكذبوا.
و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
⬤ {وَلِقاءِ الْآخِرَةِ}: معطوفة بالواو على «بآياتنا» مجرورة مثلها.
الآخرة: مضاف اليه مجرور بالكسرة أي واليوم الآخر.
وعلامة جر الاسمين «آيات» و «لقاء» الكسرة الظاهرة.
إعراب فَأُولئِكَ فِي الْعَذابِ مُحْضَرُونَ
⬤ {فَأُولئِكَ}: الفاء واقعة في جواب «أما» اولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف للخطاب.
⬤ {فِي الْعَذابِ مُحْضَرُونَ}: جار ومجرور متعلق بخبر «أولئك».
محضرون: خبر «أولئك» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
بمعنى: تحضرهم ملائكة العذاب فهم محضرون للعذاب لأن الكلمة اسم مفعول.
والجملة الاسمية {فَأُولئِكَ فِي الْعَذابِ مُحْضَرُونَ»} في محل رفع خبر المبتدأ «الذين».
إعراب وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا وَلِقاءِ الْآخِرَةِ فَأُولئِكَ فِي الْعَذابِ مُحْضَرُونَ
۞۞۞۞۞۞۞۞
۞۞۞۞۞۞۞۞
إعراب وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا وَلِقاءِ الْآخِرَةِ فَأُولئِكَ فِي الْعَذابِ مُحْضَرُونَ
