إعراب اية يا أَيُّهَا النّاسُ اِتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاِخْشَوْا يَوْماً لا يَجْزِي والِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلا مَوْلُودٌ هُوَ جازٍ عَنْ والِدِهِ شَيْئاً إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللهِ الْغَرُورُ (33)
⬤ {يا أَيُّهَا النّاسُ}:
- يا: أداة نداء.
- أي اسم منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه.
- الناس: بدل من «أي» أو عطف بيان لأنها غير متصرفة-جامدة-غير مشتقة مرفوعة على لفظ «أي» لا محلها وعلامة رفعها الضمة.
⬤ {اتَّقُوا رَبَّكُمْ}:
- فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
- الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
- بمعنى «خافوا» ربكم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
- الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.
إعراب وَاِخْشَوْا يَوْماً لا يَجْزِي والِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلا مَوْلُودٌ هُوَ جازٍ عَنْ والِدِهِ شَيْئاً
⬤ {وَاخْشَوْا يَوْماً}:
- معطوفة بالواو على {اِتَّقُوا رَبَّكُمْ»} وتعرب إعرابها ونكر «يوما» لعظمته.
إعراب لا يَجْزِي والِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلا مَوْلُودٌ هُوَ جازٍ عَنْ والِدِهِ شَيْئاً إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللهِ الْغَرُور
⬤ {لا يَجْزِي والِدٌ عَنْ وَلَدِهِ}:
- الجملة الفعلية في محل نصب صفة-نعت- ليوما.
- لا: نافية لا عمل لها.
- يجزي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل.
- والد: فاعل مرفوع بالضمة.
- عن ولده: جار ومجرور متعلق بلا يجزي والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
والتقدير: أو المعنى لا يجزي فيه فحذف الجار «الصلة» أي لا يغني أو لا ينفع أو لا يشفع.
إعراب وَلا مَوْلُودٌ هُوَ جازٍ عَنْ والِدِهِ شَيْئاً إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللهِ الْغَرُور
⬤ {وَلا مَوْلُودٌ هُوَ جازٍ}:
- الواو عاطفة.
- لا: زائدة لتأكيد النفي والجملة الاسمية بعدها مؤكدة.
- مولود: معطوفة على «والد» مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الضمة.
- هو: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.
- جاز: خبر «هو» مرفوع بالضمة المقدرة أو الظاهرة على الياء المحذوفة وقد حذفت الياء من الاسم لأنه منقوص نكرة.
- والجملة الاسمية «هو جاز» في محل رفع صفة -نعت-لمولود.
⬤ {عَنْ والِدِهِ شَيْئاً}: أعربت.
- شيئا: مفعول به ليجزي أو لجاز أي لاسم الفاعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
إعراب إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللهِ الْغَرُور
⬤ {إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ}:
- حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
- الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.
- حق: خبر «انّ» مرفوع بالضمة و «وعد» اسمها منصوب بالفتحة.
إعراب فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللهِ الْغَرُور
⬤ {فَلا تَغُرَّنَّكُمُ}:
- الفاء استئنافية حرف دال على التعليل.
- لا: ناهية جازمة.
- تغرنكم: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم بلا ونون التوكيد الثقيلة لا محل لها من الاعراب.
- الكاف ضمير متصل -ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور بمعنى فلا تضلنكم.
⬤ {الْحَياةُ الدُّنْيا}:
- فاعل مرفوع بالضمة.
- الدنيا: صفة-نعت-للحياة مرفوعة مثلها بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.
إعراب وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللهِ الْغَرُور
⬤ {وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللهِ الْغَرُورُ}:
- معطوفة بالواو على ما قبلها وتعرب إعرابها.
- بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بلا يغرنكم.
- و «الغرور» هو الشيطان الكثير التغرير والتضليل.
إعراب يا أيها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي االد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور
