باب ما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوّله عين
باب ما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوّله عين
قال الخليل:
(المُعَلْهَج):
الرَّجل اللئيم.
وأنشد:
***
هُذارِمَةٌ جعدُ الأنامل حَنْكَلُ وهذا إن كان صحيحاً فالهاء فيه زائدة، لما قلناه، إنّهم يزيدون في الحروف من الكلمة *تعظيماً للشيء أو تهويلاً وتقبيحاً.
وإنَّما هو من العِلج، وقد فسَّرناه.
(العَزَاهِيل)، قالوا:
هي الإبل المهمَلة، واحدها عُزْهُول.
ينشدون:
للشَّمَّاخ:
[حَتَّى استغاثَ بأحْوَى فوقه حُبُك
***
يدعو هديلاً بِهِ العُزْفُ العَزَاهيلُ] وهذا أيضاً إن كان صحيحاً، فالهاء زائدة، كأنّها أُهملت فاعتزلت ومَرَّت حيث شاءت.
(العَيْهَرَة):
المرأة الفاجرة، والزائدة في ذلك الياء، وإِنّما هو من العَهْر.
(العَباهل):
جمع العَبْهَل، وهو الإبل التي أُهملت تَرِد كيف شاءت، ومتى شاءت.
قال:
* عَبَاهِلٍ عَبْهَلها الوُرّادُ * وبه شُبِّهت الملوكُ الذين لا فَوقَ يدِهم يدٌ.
هذا ممّا زيدت فيه الباء.
والأصْل العَيْهَل والعَيْهَلة:
التي لا تستقرّ.
وقد فسَّرناه.
(العُرَاهم):
النَّاعم التارُّ.
وقصبٌ
(عُرهُومٌ)، وبعيرٌ عُرَاهم:
طَويل.
وهذا مما زيدت فيه الراء، وإِنَّما هي من العيْهامة والعيهمة، وهي من [النّوق]:
الطَّويلة وقد مرّ.
(والعُفاهم):
الجَلْد القويُّ.
وكلُّ قويٍّ عُفاهِم.
قال:
* من عُنْفُوان جَريِهِ العُفاهِمِ * وهذا مما زيدت فيه الفاء، وهو من العَيهمة أيضاً.
(العَبْهرَ):
الضَّخم الخَلْقِ وكلُّ عظيم عَبْهر.
وامرأةٌ عبهرة.
قال الأعشى:
عَبْهَرَة الخلق لُبَاخِيّة
***
تزِينهُ بالخُلُق الظَّاهرِ وهذا ممَّا زيدت العينُ في أوّله، وأصله من البَهْر، أي إنّها تبهر بخَلْقها.
وقد فسرنا البَهْر.
(العَلْهَب):
التَّيس الطّويلُ القرنين، ويوصف به الثَّور.
قال جرير:
إذا قَعِسَت ظهورُ بني تميمٍ
***
تكشَّف عن عَلاَهِبَةِ الوُعولِ وهذا ممّا زيدت فيه الهاء، وإنَّما من العُلَبِ.
والعُلَب:
النَخل الطّوال.
وقد مرّ.
(العَشَنَّق):
الطَّويل الجِسم.
وهذا مما زيدت فيه الشِّين، وإنّما هو من العَنَق.
وليس ببعيدٍ أن يكون العين زائدة أيضاً.
فإنْ كان كذا فالكلمة منحوتةٌ من كلمتين، من العَنَق، والشَّنَق.
وقد فسَّرناهما.
وقد قال الخليل:
امرأة عَشَنَّقة:
طويلة العُنُق، ونعامةٌ عَشَنَّقة.
فهذا يدلُّ على صحَّة ما قلناه.
(العَسْلَق):
كلُّ سبُع جَرُؤ على الصَّيد، والجمع عَسالِق.
وهذه من ثلاث كلمات:
من عَسِق به إذا لازمه، ومن علِق، ومن سلقَ.
وكلُّ ذلك قد فسِّر.
(العُسْقُول):
قِطعة السَّراب.
وهذا ممّا زيدت فيه اللام.
والأصل العَسَق، يقال إنّه الإطاقة بالشَّيء، من اللزوم الذي ذكرناه.
(العَسَلَّق):
الظليم.
ممكنٌ أن يكون من السُّرعة ويكون القاف زائدة، ويكون من العَسَلان؛ ويمكن أن يكون العين زائدة، ويكون من السّلق والتسلُّق.
وكلُّ ذلك جيّد.
(العُنقود):
معروف، وهو من العَقْد، كأنّه شيءٌ عقِد بعضُه ببعض.
(العرقوب):
عَقَبٌ مُوَتَّرٌ خلْف الكعبين.
وعَرقَبت الدّابة:
قطعت عُرقوبها.
وهذا مما زيدت فيه الراء، وإنّما الأصل العقِب للإنسان وحده، ثم باب ما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوّله عين.
جعل العُرقوب لـه ولغيره.
ويستعار العرقوب فيقال لمنحنىً من الوادي فيه التواء شديدٌ:
عرقوب.
وقال:
ومَخُوفٍ من المناهل وحْشٍ
***
ذي عراقيبَ آجِنٍ مِدفانِ قال الخليل:
وعراقيب الأمور:
عَصاوِيدُها، وذلك إدخال اللَّبس فيها.
ويتمثَّل النَّاس فيقولون:
"يوم أقصر من عُرقوب القطاة".
(العقرب):
معروفة، والباء فيه زائدة، وإنَّما هو من العَقر، ثم يستعار فيقال للذي يَقْرُص النّاس:
إنَّه لتَدِبُّ عقاربُه.
ودابّةٌ مُعقرَب الخَلْق، أي ملزَّز مجتمعٌ شديد.
(العفلق):
الفَرْج رِخواً واسعاً.
وهذا منحوتٌ من عفق والعُفاقة [و] من فلق.
(العُقْبول):
قالوا:
بقيَّة المرض، واللازم زائدة، إنَّما هو مرضٌ يَعقُب المرضَ العظيم.
(العَضَنّكة):
المرأة اللَّفَّاء العجُز التي ضاق مُلتقَى فخِذَيها لكثرة اللَّحم.
وهذا مما زيدت فيه العين، وإنَّما هو من الضنك وهو الضِّيق.
وقد مرَّ تفسير الضِّناك.
(عركس)، قال الخليل:
عركس أصلُ بناء اعرَنْكَسَ، وذلك إذا تراكم الشيءُ بعضه على بعض، يقال اعرنكس.
قال العجَّاج في وصف اللّيل:
* واعرَنكَسَتْ أهوالُه واعْرَنكَسا * وهذا الذي قاله منحوتٌ من عَكس وعَرَك، وذلك أنّه شيء يترادُّ بعضه على بعض *ويتراجع ويُعارك بعضَه كأنّه يلتفُّ به.
(اعْلَنْكَس):
الشّعر، إذا اشتدَّ سوادُه، وكثُر.
وهذا هو من الأوّل، واللام بدلٌ من الرّاء، وقد فسَّرناه.
عَرْكَسْتُ الشَّيء:
[جمعت ] بعضَه على بعض، وهذا من عَكَس ورَكَس، وقد فسِّرا.
(عَكْمَسَ):
الليلُ، إذا أظلم.
قال:
* والليلُ ليلٌ مظلمٌ عُكامِسُ * وهذا من عَكَس وعَمَس، لأن في عَمَس معنىً من معاني الإخفاء، والظلمة تُخفِي، يقال عَمّس عليه الخَبَر، وقد فسِّر.
(العِلْكَدّ):
الشديد.
وهذا من عَكَدَ، ومن العِلْوَدّ، وهو الشديد، ومن اللَّكد، وهو تداخل الشّيء بعضِه في بعض.
قال:
* أعْيَسَ مَضْبُورَ القَرَا عِلْكَدَّا *
(العُكْبُرة):
من النِّساء:
الجافية العِلْجة.
قال الخليل:
هي العَكْباء في خَلْقها.
قال:
عَكْباء عُكبُرَةٌ في بطنها ثَجَلٌ
***
وفي المفاصل من أوصالها فَدَعُ وهذا الأمر ظاهرٌ أنَّ الراء فيه زائدة.
والأصل العَكَب والعِكَبّ، وقد مضى ذِكره.
(العَكَرْكَرُ):
اللَّبن الغليظ.
وهذا أيضاً مما كُرِّرت حروفه.
والأصل العَكَر.
(العُلْكُوم):
النَّاقة الجسيمة السَّمينة.
قال لَبيد:
*تُروِي الحدائقَ بازلٌ عُلكومُ * وهذا من عَكَم، واللام زائدة، كأنَّها عُكِمت باللَّحم عَكْماً.
(العِفْضاج):
السَّمين الرِّخْو.
وهذا مما زيدت فيه الضّاد، وهو من العين والفاء والجيم، كأنّه ممتلئ الأعفاج، وهي الأمعاء.
(العُجَلِد):
اللبن الخاثر.
وهذا مما زيدت فيه العين، كأنّه شُبّه بالجلد في كثافته.
(والعْجَلِط):
مثله، والطاء بدل الدال.
(العَشَنَّط):
الطَّويل من الرِّجال، والجمع عَشَنَّطون وعَشَانِط.
وهذا مما زيدت فيه الشِّين، وإنَّما هو من عَنَط، وهو بناء عَنَطنَط.
و
(العَنْشَطُ) مثل هذا.
قال:
أتَاكَ من الفِتيان أروعُ ماجدٌ
***
صبورٌ على ما نابه غير عَنْشط
(العَشَوْزَن):
الملتوِي العَسِرُ الخُلُق من كلِّ شيء.
وقال:
إذا عضَّ الثِّقاف بها اشمأزَّتْ
***
ووُلِّيتُم عَشَوْزَنَةً زَبُونا وهذا منحوت من عَشَزَ وشَزَنَ.
العَشَزانُ:
مشْي الأقزل.
والشَّزَن:
المكان الصُّلب.
(العَشَنْزَر):
الشديد.
وهذا مما زيدت فيه العين والنون، وأصله من الشّزْر، وقد مرَّ.
قال:
* ضَرْباً وطَعناً باقِراً عَشَنْزَرا *
(العَيْسَجُور):
النّاقة السريعة.
وهذا مما زيدت فيه الراء والياء، وإنّما هو من عَسَجَتْ في سيرها.
وقد مضى ذكر العاسج.
(العَجَنَّس):
الجمل الضَّخم، والنون فيه زائدة.
وهو مما ذكرناه في باب العجس والعَجَاساء.
قال:
يَتْبَعْنَ ذا هَدَاهِدٍِ عَجَنَّسا
***
إذَا الغُرابانِ به تمرَّسا
(العَِجْلِزَة):
الفرس الشَّديد الخَلْق.
وقد نصَّ الخليلُ في ذلك على شيءٍ فقال:
اشتقاق هذا النعت من جَلْز الخَلْق.
وهو يصحِّح ما نذكره في هذا وشِبهه.
فقد أَعْلَمك أنّ العين فيه زائدة.
وقال:
* وعَِجْلَِزَة يَزِلّ اللِّبد فيها *
(العَجْرَد):
العُرْيان.
وهذا أيضاً مما زيدت فيه العين، وإنما هو من جَرد وتجرّد من ثيابه.
ومنه
(العنْجَرِدُ)، وهي المرأة السَّلِيطة الجريئة، والعين في ذلك زائدة، وإنما هو من تجرُّدِها للخصُومة وقِلة حيائها.
قال:
عَنْجَرِد تحْلف حين أحْلِفْ
***
شيطانة مثل الحمارِ الأعْرف
(العَجَنْجَر):
الغليظ، يقال زُبْد عَجَنْجَر.
وهذا مما زيدت حروفه للمعنى الذي ذكرناه.
وهو من تَعَجَّر، إذا تَعَقّد.
قال:
مَخَضْتُ وَطْبِي فَرَغا وَجَرْجَرَا
***
أخرج منه زَبَداً عَجَنْجَرَا
(العَثْجَل):
الواسعُ الضَّخمُ من الأسقية والأوعية.
قال:
* يسقي به ذاتَ فُرُوغٍ عَثْجَلا * وهذا ممّا زيدت فيه العين، وإنما هو من الثَّجْلة.
والأثْجَل:
البطن الواسع.
(العَجْرَفِيَّة):
جِفوةٌ في الكلام وخرق في العمل، وهذا منحوتٌ من شيئين:
من جَرَفَ وعَجَر، كأنّه يَجرُف الكلامَ جَرْفاً في تعقّد.
والعَجَر، التَّعَقُّد.
يستعار هذا فيقال لحوادث الدَّهر:
عجاريف.
قال قيس:
لم تَنْسِني أُمَّ عمارٍ نوّىً قَذَفٌ
***
ولا عَجَارِيفُ دهرٍ لا تُعَرِّيني أي لا تُخَلِّيني، وذلك أنَّها تجيء جارفة* في شدة.
(العُجْرَُم):
الغليظ، والميم فيه زائدة.
الأصل الأعْجَر.
(العُلْجُوم):
الظُّلْمةُ المتراكِمة.
قال ذو الرمَّة:
أو مُزنَةٌ فارِقٌ يَجلو غَوارِبَها
***
تَبَوُّجُ البَرْقِ والظلَّماءُ علجومُ وهذا مما زيدت فيه الميم، وإنما هو من اعتلاج الظُّلَمِ بعضها ببعض.
(العُطبُول):
الوطيئة من النِّساء الممتلئة.
قال:
فسِرْنا وخلَّفنَا هُبيرةَ بعدنا
***
وقُدّامَهُ البيضُ الحِسَانُ العطابلُ وهذا ممّا زيدت فيه الطاء، وإنما هو من عَبَالة الجِسم.
وممكن أن يكون منحوتاً من عَطَل، فالعُطُل:
الجِسم المجرَّد، كأنّه يقول:
عُطُلُها عَبْلٌ.
وهذا أجود.
(العَمَرَّس):
الشَّرِس الخُلُق القويّ.
وهذا ما زيدت فيه العين، وإنما هو من الشيء المرِس، وهو الشَّديد الفتل.
(العَتْرَسَة):
الغلَبة [و] الأخذُ مِن فَوق.
وجاء رجلٌ بغريم له إلى عمر فقال عمر:
"أتُعَتْرِسُه"، أي تغضبه وتَقْهَرُه.
و
(العِتْرِيس) من الغيلان:
الذكر.
ومنه
(العَنْتَريس) النّاقة الوثيقة، وقد يوصَف به الفَرَس.
وقال:
كلّ طِرْفٍ موثّقٍ عنتريسٍ
***
مستطيل الأقرابِ والبُلعومِ العنتريس:
الدَّاهية.
وهذا كلُّه مما زيدت فيه التاء، وإنما هو من عَرِس بالشّيء، إذا لازمَه.
والنون أيضاً زائدة في العنتريس.
(العَنْتَر):
الشُّجاع.
وهذا مما زيدت فيه النون، والأصل العتر، من عَتَرَ الرُّمح.
وسمِّي الشُّجاع بذلك لسُرعته إلى اللِّقاء وكثرة حركاته فيه.
(العَنْبَس):
من أسماء الأسد.
قال الخليل:
إذا نعتَّه قلت عَنْبَسٌ وعُنابِس، وإذا خَصَصته باسمٍ قلت عَنْبَسةُ، لم تذكر الأسد.
وهذا مما زِيدت فيه النُّون، وهو فَنْعَل من العُبُوس.
(العَمَلَّس):
الذِّئب الخبيث.
يقال عَمَلَّسُ دَلَجَات.
قال الطِّرِمَّاح:
يُوَدِّع في الأمراس كلَّ عَمَلَّسٍ
***
من المُطعمات الصيد ذات الشواحِنِ وهذا مما زيدت فيه اللام.
وممكن أن يكون من كلمتين:
من عمل، وعمس.
تقول:
هو عَمُولٌ عَمُوس:
يركب رأسَه ويمضي فيما يعمله.
(عِرْمِس):
اسمٌ للصَّخرةِ، وبه سمِّيَت النّاقة الصُّلْبة.
قال:
* وجْناء مُجْمَرة المناسم عِرْمِس * وهذا مما زيدت فيه الميم، والأصل عرس، وقد شبِّهَت بعَرْس البناء.
(العَنْسَلُ):
النَّاقة السَّريعة الوثيقة الخَلْق.
وهذا من كلمتين:
من عَنَس ونَسَل، فعَنَس من قُوَّةِ خَلْقها، سمِّيت بالعَنْس، وهي الصَّخْرة.
ونَسَل في السُّرعة والذَّهاب.
(عِرْبِسٌ) و
(عَرْبَسِيسٌ):
متنٌ مستوٍ من الأرض.
قال العجّاج:
* وعرْبِس منها بسيرٍ وَهْسِ * وقال الطّرِمّاح:
تُوَاكِلُ عَرْبَسِيسَ الأرض مَرْتاً
***
كظَهْرِ السَّيْح مُطَّرِدَ المتُونِ وهذا مما زيدت فيه الباء، وإنما هو من المُعَرَّس، أي إنّه مستوٍ سهلٌ للتعريس فيه.
(العُبْسُورة) و
(العُبْسُرة):
النَّاقة السريعة.
قال:
لقد أُرانِيَ والأيام تعجبُني
***
والمفْقِرات بها الْخُور العَبَاسِيرُ والسين في ذلك زائدة، وإنما هو من ناقة عُبْر أسفار.
وقد مرَّ تفسيره.
يوم
(عَمَرَّسٌ):
شديدٌ ذو شَرٍّ، قال الأرَيقِط:
* عَمَرَّس يَكْلَحُ عن أنيابِهْ * وهذا منحوتٌ من يومٌ عَمَاسٌ:
شديد.
ومن المرس:
الشيء الشديد الفتْل، وقد فُسّرا.
(عُمْروس):
الحَمَلُ إذا بلغ النَّزْو.
وهذا مما زيدت فيه الميم، وهو من عرِس بالشَّيء:
لازَمَه وأُولع به.
وممكن أن تكون منحوتةً من عَرِس ومَرِس، لأنّه يتمرَّس بالإناث ويَعْرَسُ بها.
(اعْرَنْزَمَتْ) الأرنبةُ واللِّهْزِمة، إذا ضخُمت واشتدَّت.
قال:
لقد أُوقِدَت نارُ الشّرَورَى بأرؤسٍ
***
عِظام اللِّحَى مُعْرَنْزِمَاتِ اللَّهازِمِ وهذا منحوت من عرَزَ، ورَزَم.
أمَّا رَزَم فاجتمَعَ، ومنه سمِّيت رِزْمَةُ الثياب، قد ذكرناها.
وأمَّا عَرَزَ فمن عَرَزَ، إذا تقبَّض وتجمَّع.
(العَمَلَّطُ):
الشَّدِيد من الرِّجال وكذلك من الإبل.
وقال:
* أمَا رأيتَ الرَّجلَ العَمَلَّطَا * وهذا مما زيدت فيه العين، وإنما هو من المِلْط وقد ذُكِر في بابه.
(العِرْزَال):
ما يجمعه الأسدُ في مأواه من شيءٍ* يمهِّدُ لأشباله، كالعُشّ.
وعِرْزَال الصَّياد:
أهدامُه وخِرقُها التي يمْتَهِدُها ويضطجع عليها في القُتْرَة.
قال:
* ما إنْ يَنِي يَفْتَرِشُ العَرازِلا *
ويقال العِرزَال:
ما يُجْمَعُ من القَدِيد في قُتْرَته.
وهذا منحوت من كلمتين:
من عَزَلَ وعرَزَ، يعزِله ويَعْرِزه أي يجمعه، كما قلت أعْرَزَ، إذ تقبَّضَ وتَجمَّع.
(العُصْفُر):
نبات.
وهذا إن كان معرَّباً فلا قياسَ لـه، وإنْ كان عربياً فمنحوتٌ من عَصَر وصَفر، يراد به عُصارته وصُفْرته.
(العُصْفور):
طائرٌ ذكر، العين فيه زائدة، وإنّما [هو] من الصَّفير الذي يَصْفره في صَوته.
وما كان بعدَ هذا فكلُّه استعارةٌ وتشبيه.
فالعُصْفور:
الشمراخُ السّائل من غُرَّة الفرس.
والعُصْفُور:
قِطعةٌ من الدِّماغ.
قال:
* عن أُمِّ فَرْخ الرَّأس أو عُصفورِه * والعُصفور في الهَوْدج:
خشبةٌ تجمع أطراف خشباتٍ فيه، والجمع عصافير.
قال الطِّرِمَّاح:
* كلَّ مَشكوكٍ عصافيرُهُ *
(العِرْصاف):
العَقَب المستطيل.
والعَراصيف:
أوتادٌ تَجْمع رؤوسَ أحناءِ الرّحْل.
وهذا ممّا زيدت فيه العين، وإنَّما هو من رَصَفْتُ، ومن الرِّصاف، وهو العَقَب، وقد مرَّ.
(العَرْصَم):
الرّجُل القويُّ الشَّديد البَضْعة.
وهذا من العَرَص، وهو النَّشاط.
ويقال العِرْصَمّ.
وقياسه واحد.
(العُنْصر):
أصل الحَسَب، وهذا ممّا زيدت فيه النون، وهو في الأصل العَصَر، وهو الملجأ، وقد فسَّرناه، لأنَّ كلا يئل في الانتساب إلى أصله الذي هو منه.
(العِنْفِص):
المرأة القليلة،
ويقال هي الخَبِيثة الدَّاعرة.
قال الأعشى:
ليستْ بسوداءَ ولا عِنْفِصٍ
***
تُسَارِق الطَرْفَ إلى داعِرِ وهذا القول الثَّاني أقْيَس، وهو من عَفَصْتُ الشَّيءَ، إذا لوَيْتَه، كأنَّها عوجاء الخُلُق وتميل إلى ذَوِي الدَّعارة.
(العَصْلَبيُّ):
الشَّديد الباقي.
قال:
* قد ضّمَّها اللَّيلُ بعَصْلَبيِّ * وهو منحوتٌ من ثلاث كلمات:
من عَصَب، ومن صَلَب، ومن عَصَل وكلُّ ذلك من قوّة الشيء، وقد مرَّ تفسيرُه.
وقد أومأ الخليل إلى بعضِ ما قلْناه.
فقال:
عَصْلبتُه:
شِدَّة عَصَبِه.
(العَمَيْثل):
الضَّخْم الثَّقيل.
والعَميثل:
كل شيءٍ فيه إبطاء.
وامرأة عَمَيثَلَة:
ضخمةٌ ثقيلة.
قال أبو النَّجْم:
* ليس بمُلْتاثٍ ولا عَمَيْثلِ * وهذا ممّا زيدت فيه الميم.
والأصل عَثَل.
والعثْوَلّ:
البطيء الثَّقيل.
وقد مرّ.
(العَرَنْدَد):
الصُّلْب من كلِّ شيء.
قال:
* تَدارَكْتُها رَكْضاً بسيرٍ عَرَنْددِ * وهذا ممّا زيدت فيه النُّون، وضُوعفت الدّالُ لزيادة المعنى.
والأصل العُرُدُّ، وهو القويُّ، وقد مرَّ.
(العُنَابِل):
الوتَر الغَليظ.
قال:
* والقوسُ فيها وَتَرٌ عُنابِلُ * وهذا منحوتٌ من عَنَبَ وعَبَل، وكلاهما يدلُّ على امتدادٍ وشدّة.
(اليَعْفُور):
الخِشْف.
قال الخليل:
سمِّي بذلك لكثرة لُزوقِه بالأرض.
قال:
تَقْطَعُ القومَ إلى أرحُلِنا
***
آخِرَ اللَّيل بيَعفورٍ خَدِرْ وهذا مما زيدت الياء في أوّله، وإنّما هو من العَفَر، وهو وجْهُ الأرض والتراب.
(العَمَرَّط):
الجَسُور الشَّديد.
[و] يقال
(عَمَرَّد) ، وهذا من العُرُدّ، وهو الشَّديد، والميمُ زائدة، والطاء بدلٌ من الدال.
(العَقَنْباة):
الدَّاهية من العِقْبان، والجمع عَقَنْبَيَات.
وهذا ممّا زيدت فيه الزوائد تهويلاً وتفخيماً.
وهو أيضاً مما يوضِّح ذلك الطَّريق الذي سَلكناه في هذه المُقايَسات، لأنَّ أحداً لا يشكُّ في أنَّ عَقَنْبَاة إنَّما أصلها عُقَاب، لكن زيد فيه لِما ذكرناه.
فافهَمْ ذلك.
(عَنْقَفير):
الدَّاهية.
وهذا مما هُوِّل أيضاً بالزِّيادة.
يقولون للدَّاهية عَنْقاء، ثمَّ يزيدون هذه الزِّياداتِ كما قد كرَّرنا القول فيه غيرَ مرّة.
(عَلْطَمِيسٌ):
جاريةٌ تارَّة حسَنَة القَوَام.
وناقةٌ عَلطَميس:
شديدةٌ ضَخْمة.
والأصل في هذا عَيْطَمُوسٌ واللام بدل من الياء، والياء بدل من* الواو.
وكلُّ ما زاد على العَين والطّاء في هذا فهو زائد، وأصله العَيْطاء:
الطَّويلة، والطَّويلة العُنق.
(عَرَنْدَسٌ):
شديد.
كلُّ ما زاد فيه على العين والراء والدال فهو زائد، وأصلُه عُرُدّ، وهو الشَّديد، وقد ذكرناه.
(عَرَمْرَمٌ):
الجيشُ الكثير.
وهذا واضحٌ لمن تأمَّلَه فَعَلِمَ أنَّ ما زاد فيه على العين والراء والميم فهو زائد.
وإنّما زِيد فيه ما ذكرناه تفخيماً، وإلاَّ فالأصل فيه العُرَامُ والعَرِم.
(عَنْجَرِدٌ):
المرأة الجريئة السَّليطة.
وهذا معناه أنّها تتجرد للشَّرّ.
العين والنون زائدة.
(تم كتاب العين).
۞۞۞۞۞۞۞۞
كتاب العين ﴿ 25 ﴾
۞۞۞۞۞۞۞۞
