باب من الوفاء والغدر
باب من الوفاء والغدر دراسة في الأخلاق السياسية
يتناول النص المقتبس من كتاب اللؤلؤة في السلطان (الفصل التاسع عشر) موضوع الوفاء والغدر، مركزاً على التوتر بين الأخلاق والمصلحة السياسية. يعرض النص مواقف تاريخية تُظهر الوفاء كقيمة عليا (عبد الحميد) والغدر كخطيئة تُفقد الثقة (عبد الملك، أبو جعفر). من خلال أقوال وأشعار، يبرز النص عواقب الغدر وأهمية العهد. فيما يلي تحليل النص مع التركيز على دلالاته البلاغية، الأخلاقية، والسياسية.
1. الوفاء: قيمة أخلاقية عليا
- عبد الحميد مع مروان بن محمد:
- مروان يطلب من عبد الحميد الغدر به لنفع حرمِه، فيرد: «إن الذي أمرت به أنفع الأشياء لك وأقبحها بي» (الإيجاز مع المقابلة: نفع/قبح). يختار الصبر والوفاء حتى الموت (الإيجاز).
- يقول شعراً: «أسر وفاء ثم أظهر غدرة / فمن لي بعذر يوسع الناس ظاهره» (الاستفهام البلاغي مع التصوير). يرفض الغدر حفاظاً على شرفه (الإطناب للتأثير العاطفي).
- يعكس هذا الوفاء الأخلاقي رغم الضغوط السياسية.
2. الغدر: خيانة العهد وعواقبها
- عبد الملك بن مروان مع عمرو بن سعيد:
- عبد الملك يقتل عمرو بعد أمانٍ موثّق (التصوير: نقض العهد). يستشير رجلاً، فيرد: «ليس بحي من أوقف نفسه موقفاً لا يوثق له بعهد» (الإيجاز مع الاستعارة: ليس بحي). يُظهر أن الغدر يُفقد الثقة (المقابلة: حياة/موت معنوي).
- عبد الملك يعترف: «كلام لو سبق سماعه... لأمسكت» (الإيجاز). يعكس ندمه وتأثير النصح (التذييل).
- أبو جعفر المنصور مع ابن هبيرة:
- ابن هبيرة يطلب من المنصور الوفاء بالأمان، داعياً إلى نشر حلاوة الدولة (التصوير: حلاوة/مرارة). المنصور يُظهر البشاشة، لكنه يقتله غدراً (الإطناب في وصف الموقف لإبراز النفاق).
- قول المنصور: «عجباً لمن يأمرني بقتل مثل هذا!» يعكس السخرية الضمنية، مما يُظهر الغدر كقرارٍ متعمد (التصوير).
- أبو جعفر وسلم بن قتيبة:
- المنصور يستشير سلم في قتل أبي مسلم، فيرد بآية: «لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا» [الأنبياء: 22] (الاستشهاد القرآني). يحذر من الغدر لأنه يُفسد النظام (الإيجاز).
- رد المنصور: «حسبك الله» يُظهر استياءه (الإيجاز مع التهديد الضمني).
3. الغدر في الثقافة العربية
- أبو عمرو بن العلاء: يصف بني سعد بن تميم بـ«أغدر العرب»، حيث كانوا يسمون الغدر «كيسان» (التصوير).
- الشاعر يقول: «إذا ما دعوا كيسان كانت كهولهم / إلى الغدر أدنى من شبابهم المرد» (الإطناب مع المقابلة: كهول/شباب). يُظهر الغدر كسمة متأصلة (التصوير: دعوة كيسان).
4. التحليل البلاغي
- الإيجاز: يبرز في رد عبد الحميد وسلم بن قتيبة، حيث تُكثّف المعاني (مثل «أنفع لك وأقبح بي»).
- الإطناب: يظهر في وصف موقف ابن هبيرة وشعر عبد الحميد، لتعزيز التأثير العاطفي.
- الصور البلاغية:
- التشبيه: (حلاوة/مرارة الدولة).
- المقابلة: (نفع/قبح، حياة/موت معنوي، وفاء/غدر).
- الاستعارة: (ليس بحي، دعوة كيسان).
- التصوير: (رفع الستر، عذر يوسع الناس).
- الاستشهاد: الآية القرآنية تُعزز الحجة ضد الغدر.
- الاستفهام البلاغي: («فمن لي بعذر؟» في شعر عبد الحميد).
5. الدلالات الأخلاقية والسياسية
- الوفاء ركيزة الشرف: موقف عبد الحميد يُظهر الوفاء كقيمة تفوق المصلحة الشخصية.
- الغدر يُفقد الثقة: مواقف عبد الملك والمنصور تُبرز أن نقض العهد يُضعف هيبة الحاكم.
- النصح والتحذير: رد الرجل على عبد الملك وسلم على المنصور يؤكدان دور النصح في منع الغدر.
- عواقب الغدر: الغدر يُفسد النظام (آية سلم) ويُسيء إلى سمعة الحاكم (ندم عبد الملك).
- الثقافة والغدر: وصف بني سعد يُظهر الغدر كسمة مُدانة اجتماعياً.
6. الخلاصة
نص باب من الوفاء والغدر من كتاب اللؤلؤة في السلطان يقدم رؤية عميقة للتوتر بين الوفاء والغدر في السياسة. موقف عبد الحميد يُمجّد الوفاء، بينما مواقف عبد الملك والمنصور تُحذر من عواقب الغدر. الأشعار، الأقوال، والاستشهاد القرآني تُبرز أهمية العهد والثقة. الأساليب البلاغية (الإيجاز، الإطناب، التشبيهات) تعزز تأثير النص، مما يجعله درساً خالداً في الأخلاق السياسية ومسؤولية الحاكم تجاه الوفاء.
باب من الوفاء والغدر باب من الوفاء والغدر