بسط المعدلة ورد المظالم بسط المعدلة ورد المظالم
بسط المعدلة ورد المظالم دراسة في العدالة ورد الحقوق
يتناول النص المقتبس من كتاب اللؤلؤة في السلطان (الفصل السادس) موضوع بسط المعدلة ورد المظالم، مؤكداً أهمية العدالة في الحكم وإنصاف الرعية. يعرض النص مواقف تاريخية، أقوال حكماء، أحاديث نبوية، وآيات قرآنية ليبرز دور الحاكم في تحقيق العدل ورفع الظلم. فيما يلي تحليل النص مع التركيز على دلالاته البلاغية، الأخلاقية، والسياسية.
1. العدالة في مواجهة الظلم مواقف تاريخية
- المأمون مع المرأة الأرملة:
- امرأة رثة الثياب تشكو ظلم العباس (ابن المأمون) في ضيعتها (التصوير: هيئة السفر). تُلقي شعراً: «يا خير منتصف... تشكو إليك عميد القوم أرملة» (الإطناب مع التصوير: ظلم/تفريق الأهل).
- المأمون يرد شعراً: «في دون ما قلت زال الصبر والجلد» (المقابلة: صبر/جلد، التصوير: أقرح القلب). يحدد موعداً للنظر في القضية (الإيجاز).
- في المجلس، ترفع صوتها على العباس. المأمون يقول: «الحق أنطقها والباطل أخرسه» (الإيجاز مع المقابلة: حق/باطل). يقضي برد ضيعتها ومعاقبة العباس (العدالة).
- يعكس الموقف الحياد وإنصاف الضعيف حتى ضد الأقربين.
- هشام بن عبد الملك مع إبراهيم بن محمد:
- إبراهيم يشتكي هشام أمام القاضي، فيطالب القاضي بالبينة (الإيجاز). هشام يحضر بنفسه، فيقضي القاضي عليه (الحياد).
- إبراهيم يتهم هشام بالظلم، فيهدده هشام بالعقاب (التصوير: لحم/عظم). إبراهيم يدافع عن حقه كشيخ قريب (الإطناب).
- هشام يعرض رشوة (مائة ألف)، فيوافق إبراهيم على السكوت مؤقتاً، لكنه يُذيع الأمر بعد وفاة هشام (الإطناب لتبرير موقفه). يُظهر التوتر بين العدالة والمصلحة.
- الحجاج مع سليك بن سلكة:
- سليك يشتكي ظلم يزيد بن أبي مسلم (الإيجاز). الحجاج يستشهد بشعر يبرر ظلم العشيرة (التصوير: مبارك الجرب).
- سليك يرد بآية: «معاذ الله أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده» [يوسف: 79] (الاستشهاد القرآني). الحجاج يأمر برد الحقوق ويعلن: «صدق الله وكذب الشاعر» (الإيجاز مع المقابلة).
- يعكس تأثير الشرع في إقرار العدالة.
2. أقوال الحكماء والحكام: مبادئ العدالة
- معاوية: «إني لأستحي أن أظلم من لا يجد علي ناصراً إلا الله» (الإيجاز). يُظهر تقوى الحاكم (التصوير: استحياء من الله).
- عمر بن عبد العزيز: يرد على عامل يطلب تحصين مدينته: «حصنها بالعدل، ونق طرقها من الظلم» (الإيجاز مع الاستعارة: تحصين/عدل). يربط الأمن بالعدالة.
- المهدي للربيع: يوصي بالحق، القصد، والرفق، قائلاً: «أعدل الناس من أنصف من نفسه» (الإيجاز مع المقابلة: عدل/ظلم).
- جعفر بن يحيى: «الخراج عمود الملك... يستغزر بالعدل ويستنزر بالظلم» (التصوير: عمود، المقابلة: عدل/ظلم). يربط الاقتصاد بالعدالة.
3. نزاهة العامل: نموذج عمرو بن أصبغ
- ابن عامر مع عمرو بن أصبغ: عند عزله، يُحضر مائة درهم فقط، قائلاً: «ما دريت أين أضع يدي» (الإيجاز). يرفض الظلم لمسلم أو ذمي (النزاهة). ابن عامر يكافئه بعشرين ألفاً (الإطناب لتكريم النزاهة).
4. النصوص الشرعية: تحذير من الظلم
- النبي صلى الله عليه وسلم: «الظلم ظلمات يوم القيامة» (الإيجاز مع التصوير: ظلمات). يُحذر من عواقب الظلم الروحية.
- آية يوسف: تؤكد العدالة بمعاقبة الجاني فقط (الاستشهاد).
5. التحليل البلاغي
- الإيجاز: يبرز في أقوال معاوية، عمر بن عبد العزيز، والحديث النبوي.
- الإطناب: يظهر في أشعار المرأة وإبراهيم، لتعزيز التأثير العاطفي.
- الصور البلاغية:
- التشبيه: (ظلمات الظلم، عمود الملك).
- المقابلة: (حق/باطل، عدل/ظلم، حلاوة/مرارة).
- الاستعارة: (تحصين بالعدل، أنطقها/أخرسه).
- التصوير: (ثياب رثة، أقرح القلب).
- الاستشهاد: آيات وأحاديث تُعزز الحجة.
- التكرير: (أمير المؤمنين في شكوى المرأة).
6. الدلالات الأخلاقية والسياسية
- العدالة أساس الحكم: مواقف المأمون وهشام تُظهر أن العدل يعزز هيبة الحاكم.
- إنصاف الضعيف: المرأة الأرملة وسليك يُبرزان أهمية رد المظالم للمهمشين.
- نزاهة العامل: عمرو بن أصبغ نموذج للاستقامة في الإدارة.
- الشرع فوق السلطة: الآية والحديث يؤكدان أولوية الشرع في الحكم.
- الاقتصاد والعدل: جعفر بن يحيى يربط الرفاهية الاقتصادية بالعدالة.
- عواقب الظلم: الحديث النبوي يُحذر من التبعات الأخروية.
7. الخلاصة
نص بسط المعدلة ورد المظالم من كتاب اللؤلؤة في السلطان يقدم رؤية عميقة للعدالة كركيزة للحكم، من خلال مواقف المأمون، هشام، والحجاج، وأقوال معاوية وعمر بن عبد العزيز. النصوص الشرعية والأشعار تُبرز أهمية إنصاف الضعيف، نزاهة العامل، وتجنب الظلم. الأساليب البلاغية (الإيجاز، الإطناب، التشبيهات) تعزز تأثير النص، مما يجعله درساً خالداً في فن الحكم العادل ورد الحقوق.
بسط المعدلة ورد المظالم بسط المعدلة ورد المظالم