باب الواو والزاء وما يثلثهما
باب الواو والزاء وما يثلثهما
(وزع) الواو والزاء والعين:
بناءٌ موضوعٌ على غير قياس.
ووَزَعْته عن الأمر:
كفَفْته.
قال الله سبحانه:
{فَهُمْ يُوزَعُونَ} [النمل 17]، أي يحبَس أوّلُهم على آخِرِهم.
وجمع الوازع وَزَعَة.
وفي بعض الكلام:
"ما يَزَعُ السُّلطانُ أكثَرُ مِمَّا يَزَعُ القرآن"، أي إنَّ النَّاسَ للسُّلطان أخْوَف.
وبناء آخر، يقال:
أوْزَعَ اللهُ فلاناً الشُّكرَ:
ألْهَمَه إياه.
ويقال هو من أُوزِعَ بالشَّيءِ، إذا أُولِعَ به، كأنَّ الله تعالى يُولِعُه بشُكْرِه.
وبها أوزاعُ من النّاس، أي جماعات.
(وزغ) الواو والزاء والغين، ليس فيه إلاّ الوزَغَة:
العَظَاية.
ويقال للرِّجال الضِّعاف أوزاغ.
(وزف) الواو والزاء والفاء يقال وَزَفَ الرّجُل:
أسْرَعَ في المَشْي.
وقرئت:
{فَأقْبَلُوا إلَيْهِ يَزِفُونَ} [الصافات 94] مخفَّفة.
(وزم) الواو والزاء والميم:
بناءٌ أيضاً على غير قياس، وفيه كلمات منفردة.
فالوَزْمة أن يأكلَ الرّجُل مَرَّة واحدة كالوَجْبة.
يقال:
وَزَمُوا وَزْمَة شتائهِم:
امْتارُوا لـه كِفايتَهم من الطَّعام.
والوَزْمَةُ والوَزيم:
حُزْمةٌ من بقل.
والوَزِيم:
اللَّحم يُجَفَّف.
والوَزْمة من الضِّباب:
أنْ يُطْبَخَ لحمُها ثمَّ يُيَبَّس.
والمتوزِّم:
الشَّديد الوطْء.
(وزن) الواو والزاء والنون:
بناءٌ يدلُّ على تعديلٍ واستقامة:
ووزَنْتُ الشّيءَ وزْناً.
والزِّنَة قَدرُ وزنِ الشَّيء؛ والأصل وَزْنَة.
ويقال:
قام مِيزانُ النَّهار، إذا انتصَفَ النَّهار.
وهذا يُوازِنُ ذلك، أي هو مُحاذِيه.
ووَزِينُ الرَّأْيِ:
معتدِلُه.
وهو راجحُ الوَزْن، إذا نسَبُوه إلى رَجَاحة الرّأْي وشِدَّة العقْل.
ومما شذَّ عن هذا الباب شيءٌ ذُكِرَ عن الخليل:
أنَّ الوَزِين:
الحنظل المعجونُ كان يُتَّخَذُ طعاماً.
ويقال الوَزْن:
الفِدْرة من التَّمر.
(وزا) الواو والزاء والحرف المعتلّ أو المهموز:
أُصَيلٌ يدلُّ على تجمُّعٍ في شَيءٍ واكتناز.
يقال للحِمار المجتمع الخَلْق:
وَزىً، وللرّجُل القصير وَزىً.
وهذا غير مهموز.
وأمَّا المهموز فقال أبو زيد:
وَزَّأْتُ الوِعاء تَوْزيئاً وتَوْزِئةً، إذا أجَدْت كَنْزَه.
(وزر) الواو والزاء والراء أصلانِ صحيحان:
أحدهما الملجأ، والآخَر الثِّقَل في الشَّيء.
الأوَّل الوَزَر:
الملجأ.
قال الله تعالى:
{كَلاَّ لاَ وَزَرَ} [القيامة 11].
وحكى الشَّيباني:
أوْزَرَ فلانٌ الشَّيءَ:
أحرَزَه.
[و] الوِزْر:
حِمْل الرَّجل إذا بَسَطَ ثوبَه فجعل فيه المتاعَ وحَمَله، ولذلك سمِّي الذَّنْب وِزْراً.
وكذا الوِزْر:
السِّلاح، والجمع أوزار.
قال الأعشى:
وأعددتُ للحربِ أوزارَها
***
رِماحاً طِوالاً وخَيلاً ذُكورا والوزير سمِّي به لأنّه يحمل الثِّقل عن صاحِبِه.
وحكى ناسٌ - لعلَّهُ أن يكون صحيحاً- أوزَرْتُ مالَه:
ذهبتُ به.
ووَزَرْتُهُ:
غلَبْتُه.
قال:
* قَدْ وَزَرَتْ جِلَّتَها أمهارُها *
۞۞۞۞۞۞۞۞
كتاب الواو ﴿ 12 ﴾
۞۞۞۞۞۞۞۞
