الجملة الاسمية المبتدأ والخبر

 ثالثة ثانوى الجملة الاسمية المبتدأ والخبر

المُبْتَدَأ اسمٌ صَرِيحٌ : 

والاسم الصريح هو ( الضمير والعلم والإشارة والموصولات ، والمعرف بأل ، والمعرف بالإضافة ، والنكرة ، وأسماء الذات ، وأسماء المعاني ، والمشتقات ، والمصادر الصريحة والميمية ، والمصادر الصناعية ، واسم المرة والهيئة ) 

أو مؤول بالصريح ِ : 

والمؤول بالصريح هو المصدر المؤول ( أنْ والفعل ، ما والفعل ، أنَّ مع اسمها وخبرها ) 

مُجَرَّدٌ عَن العَوامِل اللَّفظيَّة : 

العوامل اللفظية تعني الأدوات التي تؤثر في إعراب الأسماء مثل حروف الجر والنواسخ 

مُخبَرٌ عنه : أي لا بد للمبتدأ من خبر يتمم معناه 

أو وَصْفٌ رَافِعٌ لِمُكْتَفٍ بـه : 

وهي الحالة الثانية للمبتدأ ، المبتدأ الذي اكتفى بمرفوعه عن خبره ، ولا تكون هذه الحالة إلا في حالة أن يكون المبتدأ مشتقا نكرة اعتمد على نفي أو استفهام يأتي بعده معموله : الفاعل أو نائب الفاعل يسد مسد الخبر . 

أولا : أمثلة للمبتدأ في صورة الاسم الصريح 

- قال تعالى : { وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَلَبِئْسَ الْمَصِيرُ }

مأواهم : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة ، هم ضمير مبني في محل جر مضاف إليه 

- قال تعالى : { هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ }

هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ 

- قال تعالى : { والَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ مَّن رِّجْزٍ أَلِيمٌ }

الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ 

- قال تعالى : {نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلَا تُصَدِّقُونَ }

نحن : ضمير مبني على الضم في محل رفع مبتدأ 

- قال تعالى : { مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ }

محمدٌ : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة 

ثانيا : أمثلة للمبتدأ في صورة المصدر المؤول

- قال تعالى : { وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ }

أن تصوموا : مصدر مؤول في محل رفع مبتدأ ، والتقدير ( صيامكم خير لكم ) : ( أن حرف مصدري ونصب لا محل له من الإعراب ، تصوموا ، فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ) 

- وأن نستغل طاقات الشباب خير من إهدارها .

أن نستغل: مصدر مؤول في محل رفع مبتدأ ، والتقدير ( اواستغلال ) : ( أن حرف مصدري ونصب لا محل له من الإعراب ، نستغل ، فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ) 

- ( من الصدق أنك تشهد بالحق )

أنك تشهد بالحق : مصدر مؤول في محل رفع مبتدأ ، والتقدير ( من الصدق شهادتك بالحق )

عليكم أن تسعوا خلف اهدافكم : المصدر المؤول في محل رفع مبتدأ مؤخر ........... التقدير : عليكم السعي خلف ...

ثالثا : أمثلة للمبتدأ المكتفي بمرفوعه عن خبره

ملاحظة : 

المبتدأ لا يكتفي بمرفوعه عن خبره إلا في حالة واحدة فقط وهي حالة المشتق النكرة العامل المعتمد على نفي واستفهام على مثال ما يلي : 

- " ما واف الظالمون بعهدهم "

ما : حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب 

وافٍ : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة ( مشتق عامل اسم فاعل ) 

الظالمون : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو (معمول المشتق ) – سد مسد الخبر

- أ مهزوم جيش الأعداء ؟ 

أ : حرف استفهام مبني على الفتح لا محل له من الإعراب 

مهزوم : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ( مشتق عامل اسم مفعول ) 

جيش : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة (معمول المشتق ) – سد مسد الخبر

قاعدة هامة جدا 

المشتق النكرة المعتمد على نفي أو استفهام له ثلاث صور على النحو التالي : 

1) المشتق مفرد ومعموله مثنى أو جمع 

مثال : هل قادمٌ الرجلان معا ؟ أو – هل قادمٌ الرجال معا 

والإعراب في هذه الحالة : المشتق : مبتدأ مرفوع ، ومعموله فاعل أو نائب فاعل سد مسد الخبر 

2) أن يكون المشتق مثنى والمعمول مثنى ، أو المشتق جمع والمعمول جمع 

مثال : هل قادمان الرجلان ؟ أو – هل قادمون الرجال ؟ 

ويكون الإعراب في هذه الحالة : المشتق خبر مقدم ، وما بعده مبتدأ مؤخر 

3) أن يكون المشتق مفرد وما بعده مفرد 

مثال : هل قادم الرجل ؟ 

في هذه الحالة يجوز الأمران السابقان ويفضل إعراب المشتق مبتدأ ومعموله سد مسد الخبر 

مـــلاحظة هامــــة جــــــــدا 

الحالات الآتية فيها مبتدأ وخبر دائما ويجب الاعتناء بها 

1) ما التعجبية : تعرب دائما مبتدأ والجملة بعدها فعلية في محل رفع خبر 

مثال : ما أعظم العلم 

ما : اسم تعجب مبني على السكون في محل رفع مبتدأ 

أعظم العلم : الجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ 

2) كلمة " حسب " بمعنى كاف تعرب مبتدأ وما بعدها خبر 

مثال : حسبك الله 

حسبك : حسب مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة،الكاف ضمير مبني في محل جر مضاف إليه 

الله : لفظ الجلالة مرفوع تعظيما خبر المبتدأ 

3) المخصوص بالمدح والذم بعد حبذا ، ولا حبذا والجملة الفعلية قبله في محل رفع خبر 

مثال : حبذا المجتهدون، ولا حبذا المهملون 

حبذا : جملة فعلية في محل رفع خبر مقدم 

المجتهدون : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو .

4) المخصوص بالمدح والذم بعد نعم وبئس على اعتبار أنه مبتدأ مؤخر 

مثال : نعم الصفة التواضع

نعم الصفة : جملة فعلية في محل رفع خبر مقدم 

التواضع : مبتدأمؤخر جوازا مرفوع وعلامة رفعه الضمة ( مخصوص بالذم )

5) الاسم الواقع بعد " رُبَّ " حرف الجر الشبيه بالزائد يعرب مبتدأ ويكون موصوفا وخبره محذوف 

مثال : " رُبَّ صديق لا تعرفه " 

رب : حرف جر شبيه بالزائد مبني على الفتح لا محل له من الإعراب 

صديق : مبتدأ مرفوع محلا مجرور لفظا ( حذف خبره ) 

6) الاسم الواقع بعد " إنما ، أنما " المكفوفة يعرب مبتدأ وخبر 

مثال : قال تعالى : { إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ }

إنما : إن حرف توكيد ونصب مكفوفة ، وما كافة زائدة لا محل لها من الإعراب 

نحن : ضمير مبني على الضم في محل رفع مبتدأ 

مصلحون : خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة . 

ثانيا الخبر 

س2) عـــــــــرف الخبــــــر واذكر أنواعه واضـــــرب لــــــه أمثلــــة .  

الخبر هو الجزء المتمم للفائدة مع المبتدأ في الجملة الاسمية و حكمه مع المبتدأ دائما الرفع 

- يجب أن نفهم أن الخبر هو الذي يتم به المعنى ولا يحتاج بعدها إلى كلام جديد 

أمثلة يجب الانتباه إليها جيدًا

- الشعب المصري شعب كريم - أمتنا أمة واحدة 

- القوة قوة الحق 

- الأمثلة السابقة جميعا تتكون من مبتدأ وخبر 

- للوصول إلى الخبر نضع السؤال التالي دائما بعد المبتدأ " الشعب المصري - ماله ؟ " والإجابة تكون هي الخبر .

الحياة التي نعيشها اليوم ونعاني فيها من الصراعات والنزاعات والحروب والجري وراء السلطة والمال لا قيمة لها . أين الخبر ؟

أمثلة للمبتدأ والخبر 

قال تعالى : { وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ } 

قال تعالى : { وَاللّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَن يُرْضُوهُ } 

قال تعالى : { هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ }

قال تعالى : { وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ } 

أنواع الخبر

ينقسم الخبر إلى

أولا : خبر مفرد : 

( ليس جملة ولا شبه جملة) وهو يطابق المبتدأ - غالبا - في العدد والنوع

أمثلة له :   

- قال تعالى : {اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}

- قال تعالى : { ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ }

- قال تعالى : { وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ }

- قال تعالى : { وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ } 

ثانيا : خبر جملة : 

( ينقسم إلى جملة فعلية ، و جملة اسمية ) ويشترط وجود ضمير رابط يعود على المبتدأ ، والجملة لا بد أن تكون خبرية لا تصح طلبية ( أمرا ولا نهيا ولا استفهاما ... )

أمثلة له :    

- قال تعالى : {أُوْلَـئِكَ مَأْوَاهُمُ النُّارُ } ( جملة اسمية ) 

- قال تعالى : {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ } ( جملة اسمية )

- قال تعالى : { أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ } ( جملة فعلية )

- قال تعالى : {أَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ } ( جملة فعلية )

- قال تعالى : { وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا } ( جملة فعلية )

- قال تعالى : {لَّـكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيكَ ً }

ملاحظة : 

في الآية الآخيرة خففت " لكن " هي إذا خففت تلغى وما بعدها مبتدأ وخبر 

ثالثا : الخبر شبه جملة : 

( جار ومجرور ، و ظرف ) ويكون الرابط فيه تمام المعنى ، ولتحديد الخبر يمكننا أن نضع بين المبتدأ والخبر كلمة مما يلي : " كائن ، موجود ، مستقر " فيتم المعنى . 

أمثلة له :                  

- قال تعالى : { وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ } ( الخبر شبه جملة ظرف ) 

- قال تعالى : { وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ } ( الخبر شبه جملة جار ومجرور ) 

- قال تعالى : { فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ }

رابعا : الخبر جملة شرط : بأي أداة شرط 

مثال ذلك : 

- ( سَعِيدٌ " إنْ جَاءَنِي فَأكْرِمْهُ " )  

- وطني لو شغلت بالخلد عنه نازعتني إليه في الخلد نفسي 

تعــــدد الخبــــر

س3) هل يجــــوز أن يتعــــدد الخبـــر للمبتــــدأ الـواحــــــد ؟ 

الأصل في المبتدأ أن يكون له خبر واحد ، ولكن يجوز أن يتعدد الخبر لمبتدأ واحد.

مثال: قال تعالى : ( هو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد )..الطالب مجتهد مطيع أخلاقه حسنة يحب العلم .

الابتــــــداء بــالنكـرة 

س4) هــــل يجــــــوز الابتــــــداء بالاســـــم النكـــــرة ؟ 

الأصـــل فـــــي المبتــــــدأ التعـريــــف ، ولكنـــــه يقـــع نكــرة جـوازا فـي بعض الحالات أهمها :

الحالة الأولى : 

إذا اعتمد الاسم النكرة على نفي أو استفهام 

مثال : - قال تعالى : { أَ إِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ } الهمزة للاستفهام ، إلهٌ مبتدأ مرفوع 

                      - " وَمَا أَحَدٌ خَيْرٌ مِنك " .. ما نافية لا محل لها ، أحد مبتدأ مرفوع 

الحالة الثانية : 

إذا تقدم الخبر شبه الجملة على المبتدأ النكرة 

مثال : - ( في القرآن هدايةٌ ) .. الجار والمجرور خبر مقدم ، هدايةٌ مبتدأ مؤخر 

الحالة الثالثة : 

إذا خصص المبتدأ النكرة بوصف أو إضافة لنكرة 

مثال الوصف : - قال تعالى : { وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِـنْ مُشْـرِكٍ } 

         اللام للابتداء لا محل لها ، عبدٌ مبتدأ مرفوع ، مؤمن نعت مرفوع ، خير خبر مرفوع 

مثال الإضافة : - ( نائبُ أميرٍ قادم ) .. 

          نائب مبتدأ مرفوع ، أمير مضاف إليه مجرور ، قادم خبر المبتدأ مرفوع  

الحالة الرابعة : 

أن تكون جوابا لسؤال 

مثال : من عندك ؟ تقول : مدرس ، صديق وهو مبتدأ حذف خبره والتقدير عندي مدرس 

الحالة الخامسة : 

أن تكون نكرة عامة 

مثال : قال تعالى : { كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ } كلٌ : مبتدأ مرفوع  

الحالة السادسة : 

أن تقع النكرة بعد لولا الشرطية 

مثال : " لولا عمل ٌ ما نجوت " عمل : مبتدأ حذف خبره وجوبا تقديره موجود . 

حالات وجوب تقدم الخبر على المبتدأ 

الأصل في الجملة الاسمية أن نبدأ بالمبتدأ ثم الخبر المتمم للمعنى ولكن هناك حالات يجب فيها تقديم الخبر على المبتدأ وهذه الحالات هي : 

الحالة الأولى :  

                          إذا كان الخبر شبه جملة والمبتدأ نكرة 

الأمثلة : 

- قال تعالى : { وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ } شبه الجملة في محل خبر مقدم وجوبا 

- قال تعالى : {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ } شبه الجملة في محل خبر مقدم وجوبا

- قال تعالى : {وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ } شبه الجملة في محل خبر مقدم وجوبا

- العلم له مجالات - لدى أبناء الوطن قدرة على حمايته . – الشباب أمامه كثير من العقبات حتى يصل لهدفه .

ملاحظة : 

الكلمات ( هنا ، هناك ، هنالك ، ثـَمَّ ، ثـَمَّة ) تعرب دائما على النحو التالي : 

- اسم إشارة مبني في محل نصب ظرف ، وشبه الجملة في محل رفع خبر مقدم وجوبا 

- يعرب الاسم بعدها دائما مبتدأ مؤخر وجوبا سواء أكان نكرة أم كان معرفة . 

أمثلة : 

- قال تعالى : {هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَاباً وَخَيْرٌ عُقْباً }

- ( هناك أمورٌ كثيرة )                                

- ( ثـَمَّ نورُ الله يملأ الكون ) 

- فإذا وقعت هذه الكلمات ( هنا ، هناك ، هنالك ، ثـَمَّ ، ثـَمَّة ) قبل أو بعد فعل أو توسطت الجملة فهي في محل نصب ظرف فقط 

أمثلة : - قال تعالى : {فَغُلِبُواْ هُنَالِكَ وَانقَلَبُواْ صَاغِرِينَ }

- قال تعالى : {هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَّا أَسْلَفَتْ }

- قال تعالى : {جُندٌ مَّا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِّنَ الْأَحْزَابِ }

الحالة الثانية : 

إذا كان الخبـر من الأسماء التي لها الصـدارة في الكلام وهي أسماء الاستفهام ومنها (كيف ، متى ، أين) بشرط أن يكون المستفهم عنه ( اســـــم )     

الأمثلة      

- قال تعالى : { أَيْــــنَ الْمَفَرُّ } أين : اسم استفهام مبني في محل رفع خبر مقدم وجوبا

- قال تعالى : { مَتَـــــى هَذَا الْوَعْدُ } متى : اسم استفهام في محل رفع خبر مقدم وجوبا

قال تعالى : (كَيْـــــفَ الخروج ؟) كيف:اسم استفهام مبني في محل رفع خبر مقدم 

س5) مــــا إعـــراب ( متى ، أين ، كيف ) إذا جاء بعدها فعل وليس اسما ؟ 

إذا كان المستفهم عنه فعل تعرب هذه الكلمات على النحو التالية : 

1) أيـن : اسم استفهام مبني في محل نصب ظرف مكان قال تعالى : {فَأَيْـــــنَ تَذْهَبُونَ } 

2) متى : اسم استفهام مبني في محل نصب ظرف زمان ( متـــى تؤدون الامتحان )     

3) كيف : اسم استفهام مبني في محل نصب حال قال تعالى : {كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ }   

الحالة الثالثة : 

               إذا اتـَّصـل بــالمبتـدأ ضميــر يعـود علـــى شـيء مــن الخبـر  

الأمثلة : - قال تعالى : { أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا } أقفالها : الهاء تعود على القلوب 

- (على الكافرين كفرهم) : كفرهم : الضمير هم يعود على الكافرين                         

- (في الجنة نعيم أصحابها) : أصحابها : الضمير ها يعود على الجنة 

الحالة الرابعة : 

             إذا كان الخبر محصورا بين نفي واستثناء أو استفهام واستثناء أو مسبوقا بإنما وانما .

الأمثلة : - - قال تعالى : " وما على الرسول إلا البلاغ المبين " البلاغ "- ...................................................

- إنما لدينا الفرصة للوصول إلى مكانة سامية . الفرصة :- ..................................................

- هل في الجنة إلا النعيم المقيم . الجنة :- ....................................................

س6) متـــــى يجــــــوز تقديـــــم الخبــــر علـــــى المبتـــدأ ؟ 

يجوز تقديم الخبر على المبتدأ إذا كان المبتدأ معرفة والخبر شبه جملة 

مثال : قال تعالى : { وَفِي السَّمَاء رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ } 

مــواضــــع حـــذف المبتـــدأ وجوبــــا

يجب حذف المبتدأ من الجملة والإبقاء على الخبر فقط في الحالات التالية :  

الحالة الأولى : 

           يحذف المبتدأ وجوبا قبل المخصوص بالمدح أو الذم ، بعد نعم وبئس  

الأمثلة : - قال تعالى : {وَبِئْسَ الْوِرْدُ ( الْمَوْرُودُ) } 

      المورود ( مخصوص بالذم ) : خبر حذف مبتدؤه وجوبا تقديره ( هو )

- ( نعم الأعمال ( الدعوة ) إلى التسامح ) 

      الدعوة ( مخصوص بالمدح ) خبر حذف مبتدؤه وجوبا تقديره ( هي ) 

س7) مـــــا حكــــم إعــــراب المخصـوص إذا تقــدم علـى فعلــه ؟ 

إذا تقدم المخصوص بالمدح أو الذم على فعله يعرب فقط ( مبتدأ ) ، والجملة الفعلية بعده في محل رفع الخبر   

الحالة الثانية :  

                   يحذف المبتدأ وجوبا قبل الألفاظ المشعـــــرة بالقســــم :

والألفاظ المشعرة بالقسم هي ( في ذمتي . في قسمي . في عهدي ، وغيرها ) 

الأمثلة: - ( في ذمتي : لأصدقنَّ ) : في ذمتي : شبه الجملة في محل رفع خبر " حذف مبتدؤه وجوبا تقديره لعمرك ، أو ايم الله ، أو قسمي " 

-( في عهدي .. لأقولن الصدق ) في عهدي : شبه الجملة في محل رفع خبر " حذف مبتدؤه وجوبا تقديره لعمرك ، أو ايم الله ، أو قسمي " 

ملاحظة : جملة جواب القسم لا محل لها من الإعراب دائما .

الحالة الثالثة :  

                 يحذف المبتدأ وجوبا إذا كان الخبر مصدرا نائبا عن فعله 

المصدر النائب عن فعله يكون في حالة الرفع وليس النصب 

الأمثلة : - قال تعالى : { فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ }

صبر : خبر لمبتدأ محذوف وجوبا تقديره ( صبري ، تصرفي ، فعلي ) 

            - قال تعالى : { مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ }

ملاحظة : 

المصدر النائب عن فعله هو كل مصدر حل محل فعله المضارع أو الأمر ويمكننا وضع هذا الفعل موضع المصدر وتستقيم الجملة فإذا جاء المصدر النائب عن فعله منصوبا يعرب مفعولا مطلقا وإذا جاء مرفوعا كان خبرا لمبتدأ محذوف وجوبا . 

مواضـــــع حــــــذف الخبـــر وجوبــــا

يجب حذف الخبر والإبقاء على المبتدأ وحده في الحالات الآتية :  

الحالة الأولى : 

يحذف الخبر وجوبا إذا كـان المبتدأ اسما صريحا في القسـم .

الاسم الصريح في القسم مثل : ( لعمرك ، يمين الله ، قسمي ، ايمن الله ، ايم الله...) 

الأمثلة : 

- ( ايم الله إنَّ الإسلام دين الله ) 

- قال تعالى : {لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ }

لعمرك : اللام للتوكيد ، عمر مبتدأ مرفوع والكاف ضمير في محل جر مضاف إليه ( حذف الخبر وجوبا تقديره في ذمتي ، أو في عهدي ... )  

الحالة الثانية : 

يحذف الخبر وجوبا قبل جواب شرط لولا .

الأمثلة :  

- قال تعالى : { فَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنتُم مِّنَ الْخَاسِرِينَ }

- قال تعالى : {وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ}

لولا : حرف شرط لا محل له من الإعراب ، كلمة : مبتدأ مرفوع (حذف خبره وجوبا تقديره موجود )

ملاحظة : 1) جواب شرط لولا لا محل له من الإعراب دائما 

2) إذا جاء بعد لولا فعل فهي ليست للشرط بل تكون للتمني أو التحسر 

قال تعالى : {وَقَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ لَوْلاَ يُكَلِّمُنَا اللّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ }

قال تعالى : {وَقَالُواْ لَوْلاَ نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ }

قال تعالى : {وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُم بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ وَنَخْزَى }

الحالة الثالثة : 

إذا عطــــف علـــــى المبتــــدأ بــــواو تفيــــــد المعيـــــة ، معنى واو المعية واو بمعنى مع لا يصح أن يحل ما بعدها موضع ما قبلها 

الأمثلة : 

- ( الجندي وسلاحه ) - ( الطالب والكتاب ) - ( البخيل والمال )

 البخيل : مبتدأ مرفوع ( حذف الخبر وجوبا تقديره متلازمان ) ، الواو حرف عطف بمعنى مع لا محل لها من الإعراب ، المال معطوف مرفوع  

س8) متـــــى يجــــــوز حــــــذف المبتــــــدأ أو الخبــــــر ؟ 

يجوز حذف المبتدأ أو الخبر في مواضع كثيرة منها :

- عند الإجابة عن الاستفهام عن المبتدأ والخبر 

مثال : - ( من خلق السموات والأرض؟ ) عند الإجابة تقول : اللهُ . المبتدأ 

أو تقول : الله خلق السماوات و الأرض .. المبتدأ والخبر 

مثال : - ( متى نصر الله ) عند الإجابة تقول : قريبٌ . الخبر 

أو تقول : " نصرُ الله قريبٌ " .. المبتدأ والخبر  

ويجوز حذف المبتدأ والخبر معا عند الإجابة على الاستفهام إثباتا ونفيا 

هل الدنيا فانية ؟ نجيب : نعم : ويكون بهذا الكلام محذوفا ويفهم من السياق . 

أأليس النور يهدي ؟ نجيب : بلى : ويكون بهذا الكلام محذوفا ويفهم من السياق . 

تنويه هام :-

(1) الكلمتان " ثم – ثمة " ظرفان بمعنى هناك ، وكثيرا ما يكون كل منهما خبرا مقدما مثل :

- ثم خلاف بينى وبينك - " فأينما تولوا فثم وجه الله " . البقرة

(2) الكلمتان (ثم – ثمت ) حرف عطف مثل :

من ظفر بحاجته ثمت قصر فى رعايتها ندم

(3) انما + اسم = مبتدا مرفوع ----- انما العلم نور

    لولا + اسم = مبتدأ مرفوع ----- لولا الماء بهلك الزرع   

   اذا الفجائية + اسم = مبتدأ مرفوع ---- تطرق الى السماء فاذا السحب كثيفة .

 (4) بخاصة + اسم = شبه جملة خبر مقدم + مبتدأ مؤخر مرفوع 

واذا جاءت ( بخاصة ) فى نهاية الجملة تعرب شبه جملة فى محل نصب حال 

مثال : احب الطلاب وبخاصة المجتهدون - احب النحو بخاصة 

(5) (طوبى ) تعرب مبتدا خبره الجاروالمجرور الذى يليه مباشرة : مثل : طوبى لفاعل الخير 

 (6) ( لعمرى) التى تأتى فى اسلوب القسم ، تعرب ( ؟؟؟؟؟؟) : حرف ابتدأ ، ( عمرى ) : مبتدأ مرفوع خبره محذوف وجوبا تقديره ( يمينى او قسمى )

(7) اسماء الصدارة ( اين – كيف – متى ) + اسم = مبتدأ مؤخر وجوبا وتعرب اسماء الصدارة ( اسم استفهام مبنى فى محل رفع خبر مقدم وجوبا )

مثل : اين الحقيقة ----- اين : خبر مقدم / الحقيقة : مبتدأ مؤخر 

- اما ( ما – من ) الاسفهامتيان فتعربان ---- اسم استفهام مبنى فى محل رفع مبتدأ . وما بعدها يعرب خبر لها سواء اكان مفردا ام جملة ام شبه جملة مثل --- ما الخبر ؟ ما : مبتدأ / الخبر : خبر 

(8) اى ضمير منفصل مثل :

- ضمائر المتكلم ( ان – نحن ) - ضمائر المخاطب ( انت – انت – انتما – انتم )

- ضمائر الغائب ( هو – هى – هما – هم – هن ) هو ضمير منفصل مبنى فى محل رفع ، وما بعده يعرب خبرا للضمير مثل :

- المجدون هم الفائزون -انت الاعلى فى المكانة 

- نحن صناع القادة والعباقرة - ايتها الامهات انتن صانعات الرجال

(9) الفاظ يعرب ما بعدها مبتدأ :

( هنا – هناك – ثم – ثمة – حيث – لولا – انما – بخاصة )

مثال : هنا القاهرة - ثم خلاف بينى وبينك 

(10)( خصوصا – خاصة – خصيصا ) اذا جاءت فى سياق الجملة تعرب مفعولا مطلقا ، وما بعدها يعرب مفعول به منصوب ، اما اذا جاءت فى نهاية الجملة نعرب حالا .

مثل : احب اللغة العربية خصوصا القواعد ------- مفعول مطلق ، مفعول به 

       احب الشعر خاصة -------- حال

أ/وائل عبدالباسط