حذف العائد المنصوب

متى يحذف العائد المنصوب؟

 كل اسم موصول يحتاج إلى جملة بعده تشتمل على ضمير يعود عليه، وتسمى تلك الجملة صلة الموصول، ويسمى الضمير الذي يعود على اسم الموصول (العائد )، ومثال ذلك ( جاء الذي ضربْتُه ) ف( الذي ) اسم موصول و ( ضربته ) صلة موصول والضمير في جملة ( ضربته ) هو العائد.. 

     والضمير العائد المنصوب على اسم الموصول في جملة ( جاء الذي ضربته ) وهو الهاء يجوز ذكره ويجوز حذفه، فيصح لك أن تقول ( جاء الذي ضربته ) بذكر العائد، ويصح لك أن تقول ( جاء الذي ضربْتَ ) بحذف العائد… 

 وفي المقام سؤال : --

     هل يجوز حذف العائد المنصوب بلا قيد وشرط، أم هناك شروط يجب توفرها وبعد توفر الشروط يجوز لك حذف العائد؟؟؟

     والجواب : --

     يجوز حذف العائد المنصوب من جملة صلة الموصول إذا تحقق وجود شرطين :-

   ( الشرط الأول )-

     يجوز حذف العائد المنصوب إذا كان ضميرأ متصلا، كقولنا ( جاء الذي أكرمْتُهُ ) ف( الهاء ) ضمير متصل وهو منصوب لأنّه مفعول به، وهو عائد على اسم الموصول ( الذي )، فيكون الشرط الأول متحققا… 

  ( الشرط الثاني  )-

     الضمير المتصل العائد المنصوب لابدّ أن يكون العامل الناصب له فعلا تاما أو وصفا أي مشتقا كاسم الفاعل، ومثال الأول ( جاء الذي أكرمتُهُ ) فالعائد هو ( الهاء ) وعامل النصب فيه ( أكرمت ) وهو فعل تام، ومثال الثاني ( الذي أنا معطيكه درهمٌ ) فالعائد هو ( الهاء )، وعامل النصب فيه هو ( معطيك ) و ( معطيك ) اسم فاعل…

     وبعد تحقق الشرطين المتقدمين يجوز لك حذف العائد المنصوب، فيصح أن تقول في المثالين السابقين ( جاء الذي أكرمتُ ) و ( الذي أنا معطيك درهم )… 

     ومن خلال ما تقدم نعلم انّه لايجوز حذف العائد المنصوب من الأمثلة التالية :-

     ١) لايجوز حذف العائد ( إياه ) على اسم الموصول ( الذي ) من قولنا ( جاء الذي إياه أكرمْتُ )، فلا يصح أن تقول ( جاء الذي أكرمت )، لكون الضمير ( إياه ) من الضمائر المنفصلة، وشرط جواز حذف العائد المنصوب أن يكون من الضمائر المتصله… 

     ٢) لايجوز حذف العائد المنصوب ( الهاء ) على اسم الموصول ( الذي ) من قولنا ( جاء الذي إنّه فاضل )، فلا يصح أن تقول ( جاء الذي إنّ فاضل )، لكون العامل في لعائد ( الهاء ) من ( انّه ) هو الحرف ( انّ ) لكونه اسما منصوبا للحرف ( انّ )، وشرط جواز حذف العائد المنصوب أن يكون عامله فعلا أو وصفا… 

     ٣) لا يجوز حذف العائد المنصوب ( الهاء ) على اسم الموصول ( الذي ) من قولنا ( جاء الذي كانه زيد )، فلا يصح أن تقول ( جاء الذي كان زيد )، لكون العامل في العائد ( الهاء ) من ( كانه ) هو الفعل الناقص ( كان )، وشرط جواز حذف العائد المنصوب أن يكون عامله فعلا تاما أي لا يكون فعلا ناقصا…

 حذف العائد المجرور بالإضافة 

     كل اسم موصول يحتاج إلى ضمير يعود عليه، وهذا الضمير يطلق عليه في الاصطلاح ( العائد )، وهذا العائد قد يكون مجرورا بالإضافة، ومثال ذلك ( حضر الذي أنا غلامُه )، فالهاء من ( غلامه ) مضاف إليه، وهو العائد على اسم الموصول ( الذي ) في المثال المتقدم… 

     وفي المقام سؤال : --

     العائد المجرور بالإضافة، هل يجوز حذفه من الكلام العربي فيكون مقدرا في الكلام، أو لايجوز حذفه ؟؟؟

     والجواب : --

     يجوز في اللغة العربية حذف العائد المجرور بالإضافة، وحذفه من الكلام يكون ضمن شروط لابدّ من تحققها، وبعد تحقق الشروط لايجب حذف العائد بل يجوز لك ذكر العائد ويجوز لك حذف العائد، والشروط هي : -

     ١) أن يكون العامل في المضاف إليه وصفا أي مشتقا، والعامل في المضاف إليه هو المضاف، فلا بد أن يكون المضاف مشتقا... 

     ٢) المضاف المشتق لابدّ أن يكون اسما للفاعل، ولايجوز أن يكون غيره من المشتقات كالصفة المشبهة واسم التفضيل.. 

     ٣) المضاف المشتق الذي هو اسم فاعل لابدّ أن يكون دالّا على الحال أو الاستقبال… 

     ومثال ذلك، ( جاء الذي أنا ضاربه الآنَ )، فالعائد على اسم الموصول ( الذي ) هو ( الهاء ) من ( ضاربه ) وهو مضاف إليه ، والمضاف هو ( ضارب )، وهو مشتق واسم فاعل، ويدلّ على الحال بقرينة ( الآنَ )، فتكون الشروط التي يجب تحققها لأجل حذف العائد المجرور بالإضافة متحققة، وحينئذٍ يجوز لك ذكر العائد في المثال المتقدم فتقول ( جاء الذي أنا ضاربه الآنَ )، ويجوز لك حذف العائد المجرور بالإضافة فتقول ( جاء الذي أنا ضاربٌ الآن )… 

     ومن خلال الكلام المتقدم، نعلم انّه لايجوز حذف العائد المجرور بالإضافة في الامثلة التالية : --

     ١) لايجوز حذف العائد المجرور بالإضافة من قولنا ( جاء الذي أنا مضروبُه ) فلا يصح أن تقول ( جاء الذي أنا مضروبٌ )… 

      والسبب في ذلك، انّ المضاف في المثال المتقدم اسم مفعول وهو ( مضروب )، ومن شروط حذف العائد المجرور بالإضافة أن يكون المضاف اسما للفاعل… 

     ٢) لايجوز حذف العائد المجرور بالإضافة من قولنا ( جاء الذي أنا غلامُه ) فلا يصح أن تقول ( جاء الذي أنا غلامٌ )..

     والسبب في ذلك، انّ المضاف في المثال المتقدم اسم جامد وهو ( غلام )، ومن شروط حذف العائد الجرور بالإضافة أن يكون المضاف مشتقا… 

     ٣) لايجوز حذف العائد المجرور بالإضافة من قولنا ( جاء الذي أنا ضاربُه أمسِ ) فلا يصح أن تقول ( جاء الذي أنا ضاربٌ أمسِ )… 

     والسبب في ذلك، انّ المضاف في المثال المتقدم اسم فاعل، وهو ( ضاربه أمسِ )، وهو يدلّ على المضي بقرينة ( أمسِ )، ومن شروط حذف العائد المجرور بالإضافة أن يكون المضاف اسما للفاعل ودالّا على الحال أو الاستقبال..

حذف العائد المرفوع 

   يشترط في صلة الموصول أن تشتمل على ضمير لائق بالموصول إن كان مفردا فمفرد ، وإن كان مثنى فمثنى ،وإن كان جمعا جمعا ، وإن كان مذكرا فمذكر ،وإن كان مؤنثا فمؤنث، نحو : جاء الذي ضربته ،وجاءت التي ضربتها ، وجاء اللذان ضربتهما ، وجاءت اللتان ضربتهما ، وجاء الذين ضربتهم ، وجاءت اللاتي ضربتهن .  

والعائد في جملة الصلة ذكره هو الأصل ؛ ليحقق ارتباط الصلة مع الموصول، وهذا العائد إما أن يكون مرفوعا ، أو منصوبا ، أو مجرورا. أولا : حذف العائد المرفوع 

بحذف العائد المرفوع إذا كان مبتدأ بشروط: 

الأول : ألا يكون بعد حرف نفى نحو : جاءني الذي ما هو قائم .

الثاني : ألا يكون بعد أداة حصر نحو : جاءني الذي ما في الدار إلا هو .

الثالث : ألا يكون معطوفا على غيره نحو : جاءني الذي زيد وهو منطلقان  

  الرابع : ألا يكون معطوفا عليه غيره نحو : جاءني الذي هو وزيد فاضلان .

 الخامس : ألا يكون خبره جملة ولا ظرفا ولا مجرورا نحو : قول الله - تعالى - : ( الذين هم يراءون )، وكقولك : جاءني الذي هو في الدار؛ لأنه لو حذف لم يدر أحذف من الكلام شيء أم لا ؛ لأن ما بعده من الجملة والظرف صالح لأن يكون صلة . 

 السادس : أن تطول الصلة اشترط ذلك البصريون فحكي صاحب الكتاب عن الخليل أنه سمع رجلا يقول : "ما أنا بالذي قائل لك سوءا ، و ما أنا بالذي قائل لك قبيحا " فحسن الحذف لطول الصلة بالمجرور والمنصوب ، فإن ازداد الطول ازداد الحذف حسنا كقول الله - تعالى - : ( وهو الذي في السماء إله ) .

  ولم يشترط الكوفيون هذا الشرط فأجازوا الحذف من قولك :جاء الذي هو فاضل لوروده في قراءة يحيى بن يعمر ، وابن أبي إسحاق، والحسن ، والأعمش ، والشنبوذي في قوله - تعالى - : ( تماما على الذي احسن ) برفع النون في (أحسن )أي : هو أحسن ، و قول الشاعر : 

   من يعن بالحمد لم ينطق بما سفه 

               ولا يحد عن سبيل المجد والكرم

     أي : بما هو سفه ، والمصريون يضعفون هذا فيقول سيبويه معلقا علي قول الشاعر كعب بن مالك : 

        كفى بنا فضلا على من غيرنا

          حب النبي محمد إيانا 

  ( واعلم أن كفي بنا فضلا علي من غيرنا أجود وفيه ضعف إلا أن يكون فيه "هو" ؛ لأن" هو" من بعض الصلة وهو نحو : مررت بأيهم أفضل بضم النون .