إعراب مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئاتِ لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولئِكَ هُوَ يَبُورُ (10)
⬤ {مَنْ كانَ}:
- اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
- والجملة الشرطية من فعل الشرط وجوابه-جزائه-في محل رفع خبر «من».
- كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بمن.
- واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على «من».
⬤ {يُرِيدُ الْعِزَّةَ}:
- الجملة الفعلية في محل نصب خبر «كان».
- يريد: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
- العزة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى: الشرف.
⬤ {فَلِلّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً}:
- الجملة الاسمية جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بمن.
- الفاء رابطة لجواب الشرط.
- لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر مقدم.
- العزة: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
- جميعا: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة او توكيد للعزة بمعنى كلها.
إعراب إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئاتِ لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولئِكَ هُوَ يَبُورُ
⬤ {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ}:
- الجملة الفعلية في محل نصب حال.
- اليه: جار ومجرور متعلق بيصعد.
- يصعد: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
- الكلم: فاعل مرفوع بالضمة.
- الطيب: صفة-نعت-للكلم مرفوعة مثلها بالضمة.
إعراب وَالْعَمَلُ الصّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئاتِ لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولئِكَ هُوَ يَبُورُ
⬤ {وَالْعَمَلُ الصّالِحُ يَرْفَعُهُ}:
- الواو استئنافية.
- والجملة الاسمية بعدها مستأنفة لا محل لها من الاعراب.
- العمل: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
- الصالح: صفة-نعت-للعمل مرفوعة مثلها بالضمة.
- يرفعه: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
- والجملة الفعلية «يرفعه» في محل رفع خبر المبتدأ.
واختلف المفسرون حول معنى هذا القول الكريم.
فبعضهم قال: المعنى: الكلم الطيب: التوحيد او بمعنى لا إله الا الله، وقيل الرافع الكلم، والمرفوع العمل لانه لا يقبل الا من موحد.
وقال بعضهم: العمل الصالح يرفع العمل الطيب.
- وقيل: الرافع هو الله تعالى والمرفوع العمل.
- ويجوز ان تكون الواو عاطفة و «العمل» فاعلا لفعل محذوف جوازا هو من جنس الفعل الموجود بعده.
ويكون الفعل الموجود بعده مفسرا له.
إعراب وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئاتِ لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولئِكَ هُوَ يَبُورُ
⬤ {وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئاتِ}:
- الواو استئنافية.
- الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
- يمكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
- والجملة الفعلية وما بعدها صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
- السيئات: صفة-نعت-للمصدر.
بمعنى يمكرون المكرات السيئات او اصناف المكر السيئات لان الفعل «مكر» لازم غير متعد.
- فالكلمة منصوبة وعلامة نصبها الكسرة بدلا من الفتحة لانها ملحقة بجمع المؤنث السالم.
او تكون على معنى: يعملون.
اي يعملون السيئات بمعنى: المنكرات.
⬤ {لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ}:
- الجملة الاسمية في محل رفع خبر المبتدأ «الذين».
- اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام.
- والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.
- عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
- شديد: صفة -نعت-لعذاب مرفوعة مثلها بالضمة.
إعراب وَمَكْرُ أُولئِكَ هُوَ يَبُورُ
⬤ {وَمَكْرُ أُولئِكَ}:
- الواو عاطفة.
- مكر: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
- اولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل جر بالاضافة والكاف للخطاب.
والاشارة الى الذين مكروا تلك المكرات.
⬤ {هُوَ يَبُورُ}:
- الجملة الاسمية في محل رفع خبر المبتدأ الاول «مكر».
- هو: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ ثان.
- يبور: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
- وجملة «يبور» في محل رفع خبر «هو» ويجوز ان تكون «هو» ضمير فصل او عماد لا محل لها اي زائدة فتكون الجملة الفعلية «يبور» في محل رفع خبر المبتدأ {مَكْرُ أُولئِكَ»} والمعنى: لله مكر اولئك ي
فسد او يبطل.
او مكر اولئك هو خاصة يكسد ويفسد دون مكر الله.