📁 آخر الأخبار

إعراب قِيلَ اُدْخُلِ الْجَنَّةَ قالَ يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ

 

 إعراب قِيلَ اُدْخُلِ الْجَنَّةَ قالَ يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (26) 

 

⬤ {قِيلَ}: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.

 ونائب الفاعل الجملة الفعلية {اُدْخُلِ الْجَنَّةَ»} في محل رفع.

 التقدير: لما قتل قيل له: ادخل الجنة.

 والجملة استئنافية لأنها بتقدير: جواب عن سؤال هو كيف كان لقاء ربه بعد ذلك التصلب في نصرة دينه.

 وفي القول حذف من باب الاختصار.

 

⬤ {ادْخُلِ الْجَنَّةَ}: فعل أمر مبني على السكون الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر مبني فيه وجوبا تقديره أنت.

 الجنة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

 

⬤ {قالَ}: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مبني مستتر فيه جوازا تقديره هو.

 والجملة استئنافية أيضا لا محل لها من الاعراب لأن فيها حذفا أي جاءت جوابا عن سؤال بتقدير: عما وجد من قوله عند ذلك الفوز العظيم فتمنى علم قومه بحاله بالنعيم الذي وجده في الجنة.

 

⬤ {يا لَيْتَ قَوْمِي}: يا: حرف تنبيه لأنها سبقت بليت.

 ويجوز أن تكون حرف نداء والمنادى هنا محذوفا.

 ليت: حرف مشبه بالفعل تفيد التمني.

 قومي: اسم «ليت» منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء المأتي بها من أجلها والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل جر بالاضافة.

 وانما حذف المنادى به على تقدير: يا هؤلاء مثلا.

 

⬤ {يَعْلَمُونَ}: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر «ليت» وهي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة.

والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

 وحذف مفعولها لأنه معلوم بمعنى: ليتهم يعلمون حالي وما أنا فيه من النعيم فيثوبوا الى رشدهم فيتوبوا عن الكفر ليكتسبوا مثل ما أصابه في دار النعيم.

 أو يكون «يعلمون» بمعنى: حصلت لهم حقيقة العلم بحاله.

 وفي هذا المعنى يكون الفعل لازما

غير متعدي الى مفعول . إعراب قِيلَ اُدْخُلِ الْجَنَّةَ قالَ يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ

  

تعليقات