شرح أعلم وأرى في ألفية ابن مالك مع الإعراب الكامل
ما المقصود بـ "أعلم وأرى" في النحو العربي؟
أعلم وأرى من الأفعال التي تتعدى إلى ثلاثة مفاعيل، وهي من أشهر الأفعال المتعدية التي تدخل في باب أفعال القلوب وأفعال التحويل في النحو العربي. وتُستعمل حين يتحول الفعل الثلاثي (علم، رأى) إلى مزيد بالهمزة، فيُصبح (أعلم، أرى) ويزيد مفعولًا ثالثًا.
شرح بيت "أعلم وأرى" في ألفية ابن مالك
🔹 قال ابن مالك:
إلى ثلاثةٍ رأى وعلما
عدوّا إذا صار أرى وأعلما
الشرح:
-
الفعل "رأى" و"علم" في الأصل يتعديان إلى مفعولين فقط.
-
إذا صيغ منهما الفعل المزيد بالهمزة في أوله (مثل: أعلم، أرى) صار الفعل متعديًا إلى ثلاثة مفاعيل.
-
مثلاً:
-
علمتُ زيدًا فاضلًا ← مفعولين.
-
أعلمتُ زيدًا عمرًا كريمًا ← ثلاثة مفاعيل.
-
الإعراب:
-
إلى ثلاثة: جار ومجرور متعلق بـ"عدّوا".
-
رأى وعلما: فاعلان مرفوعان، بمعنى "عُدّ رأى وعلِم".
-
عدوا: فعل ماضٍ مبني للمجهول.
-
إذا صار أرى وأعلما: "صار" فعل ماضٍ، و"أرى وأعلما" خبر صار، والجملة الشرطية متعلقة بـ"عدّوا".
شرح تعدي "علم" و"رأى" إلى مفعولين ومفعول ثالث
🔹 قال:
وما لمفعولي علمت مطلقا
للثان والثالث أيضا حققا
الشرح:
-
في الجملة: علمتُ زيدًا عالمًا
-
"زيدًا": مفعول أول.
-
"عالمًا": مفعول ثان.
-
-
لكن في الجملة: أعلمتُ زيدًا عمرًا كريمًا
-
"زيدًا": مفعول أول.
-
"عمرًا": مفعول ثان.
-
"كريمًا": مفعول ثالث.
-
-
وهكذا يكون كل من المفعولين الثاني والثالث في الفعل "أعلم" بمنزلة المفعولين في "علم".
الإعراب:
-
وما لمفعولي علمت: "ما" اسم موصول بمعنى "الذي"، في محل رفع بدل من "الثالث".
-
مطلقا: حال.
-
للثان والثالث: متعلق بـ"حقق".
-
أيضًا حققا: فعل ماضٍ، والفاعل ضمير مستتر يعود على المفعولين.
أفعال لا تتعدى إلا لمفعول واحد قبل الهمز
🔹 قال:
وإن تعديّا لواحدٍ بلا
همزٍ فلا ثنين به توصّلا
الشرح:
-
إذا كان الأصل في الفعل أنه يتعدى إلى مفعول واحد فقط، ثم همزته فصار "أفعل"، فإنه لا يتعدى إلى ثلاثة مفاعيل، بل إلى اثنين فقط.
-
مثال:
-
"ألبست زيدًا ثوبًا" ← أصل الفعل "لبس"، وهو متعدٍ لواحد، فلما همزته صار يتعدى لاثنين فقط، لا ثلاثة.
-
الإعراب:
-
وإن تعديا: "إن" شرطية، و"تعديا" فعل ماضٍ.
-
لواحد: متعلق بـ"تعديا".
-
بلا همز: جار ومجرور.
-
فلا ثنين به توصلا: "فلا" نافية، و"ثنين" مفعول به أول لـ"توصلا"، "به" متعلق بالفعل، و"توصلا" فعل ماضٍ مبني للمجهول.
المفعول الثاني في "أعلم وأرى" كالمفعول الثاني في "كسا"
🔹 قال:
والثان منهما كثاني اثني كسا
فهو به في كلّ حكمٍ ذو ائتسا
الشرح:
-
يشبه المفعول الثاني في "أعلم" و"أرى" المفعول الثاني في كسا.
-
في الجملة: كسوتُ زيدًا ثوبًا
-
"زيدًا": مفعول أول.
-
"ثوبًا": مفعول ثان.
-
-
وفي: أعلمت زيدًا الأمر حقًا
-
"زيدًا": مفعول أول.
-
"الأمر": مفعول ثان (مشابه لما سبق).
-
الإعراب:
-
والثان منهما: أي من "أعلم" و"أرى".
-
كثاني اثني كسا: جار ومجرور.
-
فهو به في كلّ حكمٍ ذو ائتسا: "فهو" مبتدأ وخبر، و"ذو ائتسا" خبر ثان، بمعنى أنه يُقاس عليه.
أفعال أخرى تتعدى إلى ثلاثة مفاعيل
🔹 قال:
وكأرى السابق نبّا أخبرا
حدّث أنبأ كذاك خبّرا
الشرح:
-
الأفعال التالية تتعدى إلى ثلاثة مفاعيل مثل "أعلم" و"أرى":
-
نبّأ
-
أخبر
-
حدّث
-
أنبأ
-
خبّر
-
-
مثال:
-
نبّأت زيدًا عمروًا مسافرًا
-
"زيدًا": مفعول أول
-
"عمروًا": مفعول ثان
-
"مسافرًا": مفعول ثالث
-
الإعراب:
-
وكأرى السابق: الكاف للتشبيه، "أرى السابق" بدل أو عطف تمثيلي.
-
نبّأ أخبرا: عطف أفعال.
-
حدّث أنبأ كذاك خبّرا: كلها أفعال تدخل في نفس الباب.
خلاصة شرح أعلم وأرى من ألفية ابن مالك
-
أعلم وأرى أفعال تتعدى إلى ثلاثة مفاعيل.
-
أصلها "علم ورأى"، ولما همزت صارت تتطلب مفعولًا ثالثًا.
-
المفعولان الثاني والثالث فيها يعملان عمل "علمت زيدًا عالمًا".
-
بعض الأفعال لا تتعدى إلا لاثنين وإن هُمزت، مثل "ألبست".
-
يُقاس على "أعلم" أفعال مثل "نبّأ، أخبر، حدّث، أنبأ، خبّر".