إعراب عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكاذِبِينَ

۞۞۞۞۞۞۞

إعراب عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكاذِبِينَ

⬤ عَفَا اللَّهُ عَنْكَ: عفا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر.

 الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

 عنك: جار ومجرور متعلق بعفا وضمير المخاطب يعود على الرسول محمد (ص).

⬤ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ: بمعنى: مالك أذنت لهم في التخلف عن الخروج معك.

 لم: اللام: حرف جر.

 و «ما» اسم استفهام مبني على السكون في محل جر باللام.

 وسقطت ألف «ما» لأنها جرت بحرف جر.

 أذن: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل والجار والمجرور «لَهُمْ» متعلق بأذن و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام.

⬤ حَتَّى يَتَبَيَّنَ: أي هلّا توقفت حتى يتضح.

 حتى: حرف غاية وجر بمعنى «إلى أن» يتبين: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وعلامة نصبه الفتحة.

 و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى وجملة «يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا» صلة «أن» المضمرة لا محل لها والجار والمجرور «حتى تبين» متعلق بأذنت.

⬤ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا: جار ومجرور متعلق بيتبين.

 الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل «يَتَبَيَّنَ».

 صدقوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

 الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «صَدَقُوا» صلة الموصول.

⬤ وَتَعْلَمَ الْكاذِبِينَ: وتعلم: معطوفة بالواو على «يَتَبَيَّنَ» وتعرب إعرابها والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

 الكاذبين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.

 والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

 

إعراب عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكاذِبِينَ

۞۞۞۞۞۞۞۞

۞۞۞۞۞۞۞۞

إعراب عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكاذِبِينَ