إعراب أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (19)
۞۞۞۞۞۞۞
إعراب أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
⬤ أَجَعَلْتُمْ: الهمزة: همزة إنكار بلفظ استفهام.
جعلتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
⬤ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ: سقاية: مفعول به أول منصوب بالفتحة.
الحاج: مضاف اليه مجرور بالكسرة وعمارة المسجد معطوفة بالواو على «سِقايَةَ الْحاجِّ» وتعرب إعرابها والتقدير: أهل سقاية الحاج وأهل عمارة المسجد وقد حذف المضاف الذي لا بد منه لأن كلمتي: السقاية والعمارة مصدران من سقى وعمر.
⬤ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ: الحرام: صفة- نعت- للمسجد مجرورة أيضا وعلامة الجر الكسرة.
كمن: الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب مفعول به ثان لجعلتم يفيد التشبيه.
من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة بتقدير كإيمان من.
آمن: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو وجملة «آمَنَ» صلة الموصول.
⬤ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بآمن.
واليوم: معطوف بالواو: على لفظ الجلالة ويعرب اعرابه بتقدير وباليوم.
الآخر: صفة لليوم مجرورة مثله.
⬤ وَجاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: معطوفة بالواو: على «آمَنَ» وتعرب إعرابها.
في سبيل: جار ومجرور متعلق بجاهد.
الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
⬤ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ: لا: نافية لا عمل لها.
يستوون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة جواب للاستفهام «أَجَعَلْتُمْ» أي كلا لا تستوي السقاية والعمارة أو إنكار أن تكون المساواة بين المشركين والمؤمنين.
عند: ظرف مكان متعلق بيستوون منصوب بالفتحة.
الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
⬤ وَاللَّهُ لا يَهْدِي: الواو: استئنافية.
الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
لا: نافية لا عمل لها.
يهدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
⬤ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ: القوم: مفعول به منصوب بالفتحة.
الظالمين: صفة - نعت- للقوم منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
والجملة الفعلية «لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ» في محل رفع خبر المبتدأ «لفظ الجلالة».
إعراب أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
۞۞۞۞۞۞۞۞
۞۞۞۞۞۞۞۞
إعراب أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
