باب النون والعين وما يثلثهما باب النون والعين وما يثلثهما
شرح مفصل لباب النون والعين وما يثلثهما من كتاب "الخصائص" لابن جني، مع التركيز على الأصول اللغوية والدلالات الاشتقاقية:
مقدمة عامة:
يتناول باب النون والعين وما يثلثهما الكلمات الثلاثية التي تبدأ بحرف النون متبوعًا بالعين ثم حرف ثالث. يقدم ابن جني تحليلًا دقيقًا للأصول اللغوية، مقسمًا الكلمات إلى أصول تدل على معانٍ محددة، مع إبراز التفرعات اللفظية والمعنوية. يهدف هذا الشرح إلى توضيح الدلالات الأساسية لكل أصل، مع الربط بين الأمثلة والسياقات الشعرية واللغوية، وتحليل الجوانب الصرفية والدلالية.
(نعف) النون والعين والفاء
- الدلالة الأساسية: تدل على الارتفاع في الشيء.
- أمثلة:
- النعف: مكان مرتفع معترض.
- النعفة: ذؤابة الرحل، لارتفاعها.
- انتعف الرجل الشيء: تركه للغير، كأنه سما بنفسه عنه.
- ناعفت الرجل: عارضته.
- تنعف الرجل: ارتقى نعفًا (مكانًا مرتفعًا).
- التحليل: هذا الأصل يركز على الارتفاع، سواء ماديًا (كالنعف) أو معنويًا (كترك الشيء). التفرعات تشمل المعارضة والصعود.
(نعق) النون والعين والقاف
- الدلالة الأساسية: تدل على الصوت.
- أمثلة:
- نعق الراعي بالغنم: صاح بها زجرًا، بصيغتي ينعق وينعِق، ومصدره نعيقًا.
- التحليل: هذا الأصل محدود جدًا، يرتبط بالصوت الزجري للراعي، مع تركيز على وظيفة الزجر.
(نعل) النون والعين واللام
- الدلالة الأساسية: تدل على الاطمئنان والتسفل (الانخفاض).
- أمثلة:
- النعل: ما يوضع أسفل القدم.
- رجل ناعل/منتعل: ذو نعل.
- أنعلت الدابة: وضعت لها نعلًا، ولا يقال نعلت.
- حمار ناعل: لحافره الصلب.
- نعل السيف: الحديد أو الفضة أسفل قرابه.
- البيت الشعري: "ترى سيفه لا ينصف الساق نعله"، يشير إلى النعل في السيف.
- فرس منعل: بياض في أسفل رسغه.
- النعل في القوس: عقب يلبس ظهر السيّة.
- النعل من الأرض: الحرّة، أو أرض لا تنبت.
- النعل: الرجل الذليل الذي يوطأ كالنعل.
- التحليل: هذا الأصل يركز على الانخفاض والثبات أسفل الشيء، مع تفرعات تشمل الأدوات (كالنعل) والأوصاف (كالذليل).
(نعم) النون والعين والميم
- الدلالة الأساسية: تدل على الترفه، طيب العيش، والصلاح.
- أمثلة:
- النعمة: ما ينعم الله به من مال وعيش.
- النعمة: المنّة، وكذلك النعماء.
- النعمة: التنعم وطيب العيش، كما في {ونعمة كانوا فيها فاكهين} [الدخان: 27].
- النعامى: الريح اللينة.
- النعم: الإبل، لخيرها ونعمتها.
- الأنعام: البهائم، والنعامة: الطائر المعروف لريشها الناعم.
- النعامة: ظلة على رؤوس الجبل.
- نعم/نعمى عين: قرة عين.
- نعم الشيء: كان ناعمًا.
- نعّم فلان أولاده: رفّههم.
- ابن النعامة: صدر القدم لنعومته.
- تنعم الرجل: مشى حافيًا.
- شالت نعامتهم: تفرقوا، كالنعامة الطائرة.
- تنعمت الأرض: وافقت الإنسان.
- نعم: ضد بئس، ونعمت الخصلة: مدح.
- نعم: جواب الإيجاب، ضد لا.
- النعائم: كوكب، أو خشبات تُعلق بالركيّ.
- شقائق النعمان: نبات منسوب إلى النعمان بن المنذر، أو الدم.
- تنعمت زيدًا: طلبتُه، أي أعملت إليه نعامته (باطن قدمه).
- التحليل: هذا الأصل غني بالتفرعات، يركز على النعمة والرفاهية، مع امتدادات إلى الإبل، الريش، والكواكب، مع تشبيهات مجازية.
(نعي) النون والعين والحرف المعتل
- الدلالة الأساسية: تدل على إشاعة الشيء.
- أمثلة:
- النعي: خبر الموت، والنعي: الآتي به.
- نعاء فلانًا: أنعاه، أي أخبر بموته.
- البيت الشعري: "نعاء جذامًا غير موت ولا قتل ولكن فراقًا"، يشير إلى إشاعة الفراق.
- ينعى على فلان: يوبخه، كأنه يشيع ذنوبه.
- يستنعي الظباء: يدعوها فتتبعه.
- استنعيت القوم: تقدمتهم ليتبعوك.
- استنعى الشر: تتابع به.
- استنعى حب الخمر: تمادى به، كأن الخمر دعتْه.
- التحليل: هذا الأصل يرتبط بالإشاعة والإعلان، سواء للموت، التوبيخ، أو الدعوة.
(نعب) النون والعين والباء
الأصل الأول: الصوت
- الدلالة الأساسية: تدل على الصوت.
- أمثلة:
- نعب الغراب: صوّت، بمصادر نعبًا، نعيبًا، نعبانًا.
- التحليل: يرتبط بصوت الغراب تحديدًا.
الأصل الثاني: الحركة
- الدلالة الأساسية: تدل على حركة سريعة.
- أمثلة:
- فرس منعب: جواد.
- ناقة نعابة/نعوب: سريعة، تحرك رأسها للأمام في المشي.
- التحليل: يرتبط بالسرعة والحركة، خاصة في الدواب.
(نعت) النون والعين والتاء
- الدلالة الأساسية: تدل على وصف الشيء بحسنه.
- أمثلة:
- النعت: الوصف بالحسن، وقد يقال نعت سوء بتكلف.
- ناعتون: مكان (ممنوع من الصرف).
- التحليل: هذا الأصل محدود، يركز على الوصف الإيجابي، مع إمكانية الاستعمال السلبي بتكلف.
(نعج) النون والعين والجيم
- الدلالة الأساسية: تدل على لون البياض الخالص.
- أمثلة:
- النعج: البياض الخالص.
- جمل ناعج: حسن اللون، كريم.
- النعجة: أنثى الضأن، بقر الوحش، أو شاء الجبل.
- نعاج الرمل: بقر الوحش.
- نعج الرجل: أُتخم بلحم النعجة.
- أنعجوا: سمنت نعاجهم.
- نواعج الإبل: الكرائم (أو السراع).
- امرأة ناعجة: حسنة اللون.
- الناعجة من الأرض: السهلة المستوية، تنبت الرِمث.
- التحليل: هذا الأصل يركز على البياض والكرم، مع تفرعات تشمل الحيوانات والأرض.
(نعر) النون والعين والراء
الأصل الأول: الصوت
- الدلالة الأساسية: تدل على صوت من الأصوات.
- أمثلة:
- نعر الرجل: أصدر صوتًا من الخيشوم.
- جرح نعار/نعور: يصوت دمه عند خروجه.
- الناعور: دلو يصوت أثناء الاستقاء.
- نعر الحمار: أصدر صوته.
- التحليل: يرتبط بالأصوات المميزة، خاصة من الخيشوم أو الأدوات.
الأصل الثاني: الحركة
- الدلالة الأساسية: تدل على الحركة والسعي.
- أمثلة:
- نعر في الفتنة: سعى فيها.
- نعر في البلاد: ذهب.
- نعير الهَم: بعيده.
- نعرة: نخوة وتكبر.
- النعرة: ذباب يقع في أنوف الدواب، لصوتها.
- أنعر الأراك: أثمر، كأن ثمره شبّه بالنعرة.
- التحليل: يرتبط بالحركة والنشاط، مع إمكانية توحيد الأصلين تحت الصوت (النعار في الفتن يصوت بالناس).
(نعس) النون والعين والسين
- الدلالة الأساسية: تدل على الوَسَن (النعاس).
- أمثلة:
- نعس ينعس نعاسًا: أصابه النوم.
- ناقة نعوس: سميحة بالدر، لأنها تنعس عند الدر.
- البيت الشعري: "نعوس إذا درت جروز إذا شتت"، يشير إلى الناقة الناعسة السميحة.
- التحليل: يرتبط بالنعاس والسكون، مع وصف الإبل بالسخاء.
(نعش) النون والعين والشين
- الدلالة الأساسية: تدل على الرفع والارتفاع.
- أمثلة:
- النعش: سرير الميت.
- ميت منعوش: محمول على النعش.
- انتعش الطائر: نهض من عثرته.
- نعشه الله: رفعه من عثرته.
- بنات نعش: كواكب، بالتشبيه.
- النعش: محفة للملك المريض (غير الميت).
- التحليل: يرتبط بالرفع، سواء للميت أو الطائر، مع تفرعات تشبيهية.
(نعض) النون والعين والضاد
- الدلالة الأساسية: تدل على النبت.
- أمثلة:
- النعض: النبات.
- التحليل: أصل محدود جدًا، يرتبط بالنبات فقط.
(نعط) النون والعين والطاء
- الدلالة الأساسية: تدل على اسم حي.
- أمثلة:
- ناعط: حي من همدان.
- التحليل: أصل محدود، يقتصر على اسم علم.
(نعظ) النون والعين والظاء
- الدلالة الأساسية: تدل على تحريك ما عند الإنسان.
- أمثلة:
- نعظ الرجل: تحرك ما عنده، بمصدر نعظًا ونعوظًا.
- التحليل: أصل محدود، يرتبط بالحركة والإثارة.
الخلاصة:
يقدم باب النون والعين وما يثلثهما تحليلًا دقيقًا للأصول اللغوية، مع تقسيمها إلى دلالات متنوعة تشمل الارتفاع، الصوت، التسفل، الترفه، الإشاعة، والحركة. بعض الأصول غنية بالتفرعات (كنعم) وبعضها محدود (كنعق، نعط). يبرز ابن جني قدرة اللغة العربية على الاشتقاق، مع الاستشهاد بالشعر والقرآن لدعم التحليل.