سجل وابدأ الربح
📁 آخر الأخبار

‏‏باب الهمزة واللام وما يثلثهما‏

‏‏باب الهمزة واللام وما يثلثهما‏ ‏‏باب الهمزة واللام وما يثلثهما‏


‏‏باب الهمزة واللام وما يثلثهما‏ ‏‏باب الهمزة واللام وما يثلثهما‏




شرح باب الهمزة واللام وما يثلثهما

فيما يلي عرض موجز ومنظم للأصول اللغوية الواردة في باب الهمزة واللام وما يثلثهما من كتاب "الخصائص" لابن جني. يركز الشرح على الدلالات الأساسية والتفرعات الصرفية والمعنوية، مع الإشارة إلى الأمثلة، الشواهد القرآنية والشعرية، وآراء اللغويين، مقدمًا بأسلوب واضح ومختصر.


(ألم) الهمزة واللام والميم

  • الأصل: وجع.
  • الدلالة: ألم جسدي أو معنوي.
  • أمثلة:
    • أَلَمَ يَأْلَمُ أَلَمًا (الخليل): وجع.
    • وَجَعٌ أَلِيمٌ: مؤلم.
    • أَلِيمٌ: موجع (بمعنى مُفْعِل).
    • عَذَابٌ أَلِيمٌ (ابن الأعرابي): مؤلم.
    • رَجُلٌ أَلِيمٌ/مُؤْلَمٌ: موجَع.
    • أَلِمْتَ نَفْسَك (أبو عبيد): أوجعتها.
    • مَثَل: "الحُرُّ يُعْطِي وَالعَبْدُ يَأْلَمُ قَلْبَهُ".
  • التحليل: أصل قوي يركز على الألم، مع تفرعات تشمل العذاب والوجع النفسي.

(أله) الهمزة واللام والهاء

  • الأصل: تعبد.
  • الدلالة: عبادة وتقديس.
  • أمثلة:
    • الإِلَه: الله تعالى، لأنه معبود.
    • تَأَلَّهَ (رؤبة): تعبد.
      • شاهد شعري: "سَبَّحْنَ وَاسْتَرْجَعْنَ مِن تَأَلُّهِي".
    • الإِلَاهَة: الشمس (لعبادتها قديمًا).
      • شاهد شعري: "فَبَادَرْنَا الإِلَاهَةَ أَنْ تَؤُوبَا".
    • ملاحظة: أَلِهَ يَأْلَهُ (تحير) ليست من الباب (همزتها واو).
  • التحليل: أصل قوي يركز على العبادة، مع تفرعات محدودة تشمل الشمس.

(ألو/ألي) الهمزة واللام والحرف المعتل

  • الأصلان:
    1. اجتهاد ومبالغة.
    2. تقصير.
  • الدلالة الأولى (الاجتهاد):
    • آلَى يُولِي أَلِيَّةً/إِلْوَةً: حلف.
      • شاهد شعري: "جَوْرُ أَلِيَّةٍ يَجُورُ بِهَا".
      • شاهد شعري: "يُكَذِّبُ أَقْوَالِي وَيُحْنِثُ أَلْوَتِي".
      • شاهد قرآني: {وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الفَضْلِ مِنْكُمْ} [النور: 22].
    • أُلَى: جمع أَلْوَة.
      • شاهد شعري: "قَلِيلًا كَتَحْلِيلِ الأُلَى ثُمَّ قَلَّصَتْ".
    • يُؤْلِي/يَأْتَلِي/تَأَلَّى: مبالغة في الحلف.
    • مَا أَلَوْتُ عَنِ الجُهْدِ (الخليل): لم أقصر.
      • شاهد شعري: "نَحْنُ فَضَلْنَا جُهْدَنَا لَمْ نَأْتَلِه".
  • الدلالة الثانية (التقصير):
    • أَلَوْتُ فِي الشَّيْءِ (أبو زيد): قصرت.
    • مَثَل: "إِلَّا حَظِيَّةٌ فَلَا أَلِيَّةٌ" (لا تتردد في التودد).
    • آلَيْتُ (الشيباني): توانيت.
      • شاهد شعري: "فَمَا آلَى بَنِيَّ وَمَا أَسَاؤُوا".
    • أَلَّى الكَلْبَ: قصر عن الصيد.
      • شاهد شعري: "مُؤَلٍّ فِي زِيَارَتِهَا مُلِيمُ".
    • لَا تَأْلُو (الهذلي): لا تقصر.
      • شاهد شعري: "جَهْرَاءُ لَا تَأْلُو إِذَا هِيَ أَظْهَرَتْ".
  • التحليل: أصل قوي يجمع الاجتهاد (حلف) والتقصير، مع تفرعات غنية.

(ألب) الهمزة واللام والباء

  • الأصل: تجمع وعطف.
  • الدلالة: اتحاد أو رجوع.
  • أمثلة:
    • إِلْبٌ (الخليل): صِغْو وميل.
      • إِلْبُهُ مَعَهُ: متفق معه.
      • إِلْبٌ وَاحِدٌ: متحدون في العداوة.
        • شاهد شعري: "وَالنَّاسُ إِلْبٌ عَلَيْنَا فِيكَ".
    • تَأَلَّبُوا/أَلَبُوا يَأْلِبُونَ (زر الشيباني): اجتمعوا.
    • أَلْبَة (ابن الأعرابي): مجاعة (لتجمع الناس).
    • أَلَبَ: رجع.
      • شاهد: قول ضبي: "السَّاعَةَ يَأْلِبُ إِلَيْكَ".
      • شاهد شعري: "يَأْلِبْنَ أَلْبَ الطَّرَائِدِ".
    • يَأْلِبُ الإِبِلَ (ابن الأعرابي): يطردها.
    • إِلْبُ حَرْبٍ: يؤلب فيها.
    • أَلَبَ الجُرْحُ: عاد نَغَلُهُ.
    • إِلْبٌ: ما بين الأصابع (مجمعها).
      • شاهد شعري: "كَأَنَّ الفَرْسَخَيْنِ إِلْبُ".
    • لَيْلَةٌ أَلُوبٌ (ابن السكيت): باردة (لتجمع الجسم).
    • مَاتِحٌ أَلُوبٌ (رؤبة): يتابع الدلاء.
      • شاهد شعري: "تَبَشَّرِي بِمَاتِحٍ أَلُوبِ".
  • التحليل: أصل قوي يركز على التجمع (اجتماع، رجوع، عطف)، مع تفرعات واسعة.

(ألت) الهمزة واللام والتاء

  • الأصل: نقصان.
  • الدلالة: تقليل أو خسارة.
  • أمثلة:
    • أَلَتَهُ يَأْلِتُهُ: نقصه.
      • شاهد قرآني: {لَا يَأْلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا} [الحجرات: 14].
  • التحليل: أصل محدود يقتصر على النقصان.

(ألس) الهمزة واللام والسين

  • الأصل: خيانة.
  • الدلالة: غدر.
  • أمثلة:
    • أَلْسٌ: خيانة.
      • مَثَل: "لَا يُدَالِسُ وَلَا يُؤَالِسُ".
  • التحليل: أصل محدود يقتصر على الخيانة.

(ألف) الهمزة واللام والفاء

  • الأصل: انضمام وكثرة.
  • الدلالة: تجمع أو عد كبير.
  • أمثلة:
    • أَلْفٌ (الخليل): عدد معروف (ج. آلَاف).
    • آلَفَتِ الإِبِلُ: صارت ألفًا.
    • آلَفْتُ القَوْمَ (ابن الأعرابي): جعلتهم ألفًا.
      • آلَفْتُهُمْ: بغيري.
      • آلَفُوا: صاروا ألفًا.
    • أَلِفْتُ الشَّيْءَ آَلَفُهُ إِلْفًا (الخليل): اعتدته.
      • أُلْفَة: ائتلاف.
      • إِلْفٌ/أَلِيفٌ: مألوف.
    • تَأَلَّفْتُ الشَّيْءَ (الأصمعي): جمعته.
    • مُؤْلِفَات الرَّمْلِ (ذو الرمة): مجتمعات.
      • شاهد شعري: "مِنَ المُؤْلِفَاتِ الرَّمْلِ أَدْمَاءُ حُرَّةٌ".
    • آلَفْتُ المَكَانَ (أبو زيد): ألفته.
    • أَوَالِفُ الطَّيْرِ (الخليل): طيور مكة المقيمة.
      • شاهد شعري: "أَوَالِفًا مَكَّةَ مِنْ وُرْقِ الحَمِي".
    • لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ [قريش: 1]: تجميع رحلتي الشتاء والصيف.
    • مَأْلَف (أبو زيد): شجر يجتمع إليه الصيد.
  • التحليل: أصل قوي يركز على الانضمام (عدد، ائتلاف)، مع تفرعات غنية.

(ألق) الهمزة واللام والقاف

  • الأصل: خفة وطيش/لمعان سريع.
  • الدلالة: جرأة أو تألق.
  • أمثلة:
    • إِلْقَة (الخليل): سعلاة/ذئبة/امرأة جريئة (ج. إِلَق).
      • شاهد شعري: "جَدَّتْ إِلْقَةٌ مِنَ الإِلَقْ".
    • امْرَأَةٌ أَلَقَى: سريعة الوثب.
    • أَلَّاقٌ: كذاب.
      • أَلَقَ بِالكَذِبِ يَأْلِقُ.
    • تَأَلَّقَتِ المَرْأَةُ (القريعي): استعدت للشر.
    • إِلْقَةٌ/إِلْقٌ (ابن السكيت): امرأة/رجل جريء.
    • ائْتَلَقَ/تَأَلَّقَ البَرْقُ: لمع.
      • شاهد شعري: "كَأَنَّهُ كَوْكَبٌ بِالرَّمْلِ يَأْتَلِقُ".
  • التحليل: أصل قوي يجمع الطيش (جرأة) واللمعان (برق)، مع تفرعات تشمل الخبث.

(ألك) الهمزة واللام والكاف

  • الأصل: تحمل رسالة.
  • الدلالة: إرسال أو تبليغ.
  • أمثلة:
    • أَلُوكٌ (الخليل): رسالة (مَأْلُكَة).
      • شاهد شعري (النابغة): "أَلِكْنِي يَا عُيَيْنَ إِلَيْكَ قَوْلًا".
    • مَأْلُكَةٌ: رسالة (قد تذكر).
      • شاهد شعري (عدي): "أَبْلِغِ النُّعْمَانَ عَنِّي مَأْلُكًا".
    • أَلِكْنِي إِلَى فُلَانٍ: تحمل رسالتي.
      • شاهد شعري: "أَلِكْنِي إِلَيْهَا عَمْرَكَ اللَّهَ يَا فَتَى".
    • أَلَكْتُهُ أُلِيكُهُ إِلَاكَةً (أبو زيد): أرسلته.
    • اسْتَلْأَكَ (يونس): ذهب برسالة.
  • التحليل: أصل قوي يركز على الرسالة، مع تفرعات تشمل الإرسال والتبليغ.

الخلاصة:

باب الهمزة واللام وما يثلثهما يقدم أصولًا غنية، أبرزها أَلْف (انضمام)، أَلْب (تجمع)، أَلْق (طيش/لمعان)، أَلْك (رسالة)، أَلْم (وجع)، وأَلْه (تعبد). أصول محدودة تشمل أَلْو/أَلْي (حلف/تقصير)، أَلْت (نقصان)، وأَلْس (خيانة). يعكس الباب تنوع الاشتقاق العربي، مع استشهادات من القرآن، الأحاديث، والشعر، وآراء لغوية (الخليل، ابن الأعرابي). الأصول القوية تتميز بتفرعات واسعة، بينما المحدودة تقتصر على دلالات خاصة.

كاتب
كاتب
مصطفى خميس خريج كلية اللغة العربية جامعة الإسكندرية، لعيب كرة قدم سابق لدي نادي أهلي دمنهور، مدون ومحرر اخبار ومالك عدة مواقع إلكترونية.
تعليقات