‏‏باب الميم والذال وما يثلثهما‏

‏‏باب الميم والذال وما يثلثهما‏

‏‏باب الميم والذال وما يثلثهما‏

‏

‏(‏مذر‏)‏ الميم والذال والراء يدلُّ على فسادٍ في شيء‏.

‏ ومَذِرت البيضة‏:

‏ فسدَت‏.

‏ وأمْذَرَتْها الدَّجاجة‏.

‏ والتمذُّر‏:

‏ خُبْث النَّفس‏.

‏ ومَذِرَتْ لـه نفسي‏.

‏ ومَذِرت مَعِدتُه‏:

‏ فَسَدت‏.

‏ والأمْذَر‏:

‏ الكثير الاختلاف إلى الخَلاء، وهو ذلك المعنى‏.

‏‏ ويجوز أن يقال‏:

‏ إنّ من الباب قولهم تفرَّقُوا شَذَرَ مَذَرَ‏.

‏‏

‏(‏مذع‏)‏ الميم والذال والعين‏.

‏ يقولون فيه المذَّاع‏:

‏ الكذَّاب، والذي لا يكتُم السِّرَّ أيضاً‏.

‏ ومَذَع ببَوْلِه‏:

‏ رمى ببوله‏.

‏‏

‏(‏مذق‏)‏ الميم والذال والقاف أصلٌ يدلُّ على خلطِ شيءٍ لا علَى جهة النَّصاحة‏.

‏‏ من ذلك مَذَق اللّبَنَ بالماء، وإنَّما يراد بذلك تكثيره‏.

‏ واشتُقَّ منه المذَّاق‏:

‏ الذي يَمذق الوُدّ بملَلٍ يكون فيه‏.

‏ والمَذْق‏:

‏ اللَّبَن الممزوج أيضاً، وكذا المَذِيق‏.

‏‏

‏(‏مذل‏)‏ الميم والذال واللام أصلٌ صحيح يدلُّ على استرخاءٍ وقلّةِ تشدُّدٍ في الشَّيء‏.

‏ منه الامذِلال‏:

‏ الفَتْرة في النَّفس‏.

‏ قال ذُو الرُّمَّة‏:

‏‏ ‏[‏وذِكرُ البَينِ يَصدعُ في فؤادي

***

 ويُعقِبُ في مفاصِلِيَ‏]‏ امذِلالا‏ والمَذِيلُ‏:

‏ المريضُ الذي لا يتَقَارُّ‏.

‏ وقد يكون من هذا القياسِ المَذِلُ لما عِندَه من مالٍ وسِرٍّ، إذا لم يَقدِرْ على ضبطِ نَفْسِه‏.

‏ ومَذِل من كلامه‏:

‏ قَلِق‏.

‏‏

‏(‏مذي‏)‏ الميم والذال والحرف المعتلّ يدلُّ على سهولةٍ في جريانِ شيءٍ مائع‏.

‏ منه المَذْي، وهو أرَقُّ ما يكون من النُّطفة، والفِعل منه مَذَيْتُ وَأمْذَيْتُ، ‏[‏و‏]‏ فيه الوضوء‏.

‏‏ ومن هذا القياس المِذَاء‏:

‏ أن يجمع الرّجلُ بين نساءٍ ورجال يُخَلِّيهم يُماذي بعضُهم بعضاً‏.

‏ وفي الحديث‏:

‏ ‏"‏الغَيْرَة من الإيمان، والمِذَاء من النِّفاق‏"‏‏.

‏ ويقولون‏:

‏ إنَّ ماذِيَّ العسل أبيَضُهُ‏.

‏ وقياس الباب أنَّ الماذِيَّ السَّهلُ الجِرية اللَّيِّن‏.

‏ وكذا الدُّروعُ الماذِيَّة‏:

‏ السَّلِسَة‏.

‏ والخَمْر ماذِيَّة، إذا سُهلت في حَلْقِ شارِبِها‏.

‏‏

‏(‏مذح‏)‏ الميم والذال والحاء‏.

‏ يقولون‏:

‏ المَذَح‏:

‏ أن يمشِيَ الرّجلُ فتسحج إحدى ‏[‏رجليه‏]‏ الأخرى‏.

‏‏ 

۞۞۞۞۞۞۞۞

‏‏ كتاب الميم ﴿ 12 ﴾ 

۞۞۞۞۞۞۞۞