‏‏باب الخاء والذال وما يثلثهما‏

‏‏باب الخاء والذال وما يثلثهما‏

‏‏باب الخاء والذال وما يثلثهما‏

‏

‏(‏خذع‏)‏ الخاء والذال والعين يدلُّ على قَطْع الشيء؛ يقال خَذَّعَهُ بالسَّيف، إذا ضربَه‏.

‏ ورُوِي بيتُ أبي ذؤيب‏:

‏ * وكِلاهُما بَطَلُ الِّلقاءِ مُخَذَّعُ * أي كأنه قد ضُرِب بالسَّيف مِراراً‏.

‏

ويقال نباتٌ مخذَّعٌ، إذا أُكِل أعلاه‏.

‏ وصَحَّفهُ ناس فقالوا مُجدَّع‏.

‏ وليس بشيءٍ‏.

‏

‏(‏خذف‏)‏ الخاء والذال والفاء أصلٌ واحدٌ يدلُّ على الرمْي‏.

‏ يقال خَذَفْت بالحصاة، إذا رميتَها من بين سَبَّابَتَيْك‏.

‏

 قال‏:

‏ كأنَّ الحَصَى مِن خَلْفِها وأَمامِها

***

 إذا نجَلَتْهُ رجلُها خَذْفُ أَعْسَرَا والمِخْذَفة، هي التي يُقال لها المِقْلاع‏.

‏

ويقال أتانٌ خَذُوفٌ، أي سمينة‏.

‏ قال أبو حاتم‏:

‏ قال الأصمعيّ‏:

‏ يُراد بذلك أنّها لو خُذِفَتْ بحَصاة لدخَلَتْ في بطنها من كثرة الشَّحم‏.

‏ وهذا الذي يحكيه عن هؤلاء الأئمّة وإن قلّ فهو يدلُّ على صحّة ما نَذهب إليه من هذه المقايَسات، كالذي ذكرناه آنفاً عن الخليل في باب الإخدَاع، وكما قاله الأصمعيُّ في الأتانِ الخَذوف‏.

‏ والخَذَفَانُ‏:

‏ ضربٌ من ‏[‏سير‏]‏ الإبل وهو بِتَرَامٍ قليل‏.

‏

‏(‏خذق‏)‏ الخاء والذال والقاف ليس أصلاً، وإنّما فيه كلمةٌ من باب الإبدال‏.

‏ يقال خَذَق الطّائر، إذا ذَرَقَ‏.

‏ وأراه *خَزَق، فأُبدِلت الزاءُ ذالاً‏.

‏

‏(‏خذل‏)‏ الخاء والذال واللام أصلٌ واحدٌ يدلُّ على تَرْك الشَّيء والقُعود عنه‏.

‏ فالخِذْلان‏:

‏ تَرك المَعُونة‏.

‏

ويقال خَذَلَتِ الوحْشيَّةُ‏:

‏ أقامَتْ على وَلَدِها؛ وهي خَذُول‏.

‏

 قال‏:

‏ خَذُولٌ تُراعِي رَبْرَباً بخَميلةٍ

***

 تَنَاوَلُ أَطرافَ البَريرِ وترتَدِي ومن الباب تخاذَلَتْ رِجلاه‏:

‏ ضَعُفَتَا‏.

‏ من قوله‏:

‏ * وخَذُولِ الرِّجْل من غير كَسَحْ * وقال آخر‏:

‏ * صَرْعى نوؤُها متخاذِلُ * ورجلٌ خُذَلة، للَّذي لا يزال يَخْذُلُ‏.

‏

‏(‏خذم‏)‏ الخاء والذال والميم يدلُّ على القَطْع‏.

‏ يقال خَذَمْتُ الشَّيء‏:

‏ قطعتُه‏.

‏ ‏[‏و‏]‏ سيفٌ مِخْذَمٌ‏.

‏ والخَذْماء‏:

‏ العنْز تنشقُّ أذُنُها عَرْضاً من غير بيْنُونة‏.

‏ والخَذَم‏:

‏ السُّرْعة في السَّير؛ وهو من الباب‏.

‏

‏(‏خذا‏)‏ الخاء والذال والحرف المعتل والمهموز يدلُّ على الضَّعف واللِّين‏.

‏ يقال خَذَا الشيءُ يَخْذُو خذْواً‏:

‏ استرخى‏.

‏ وخذِي يخْذَى‏.

‏ وينَمَةٌ خَذْواءُ‏:

‏ ليِّنة، وهي بَقْلة‏.

‏ وأُذُنٌ خَذْواءُ‏:

‏ مسترخيَة‏.

‏ ويُكْرَهُ من الفَرَس الخَذَا في الأذُن‏.

‏ ومن الباب خَذِئْت وخَذَأْت أخْذَأ، إذا خضَعْت له خُذُوءاً وخَذْأً‏.

‏

ويقال استخذَيْت واستخذَأْت، لغتان، وهم إلى ترك الهمز فيها أمْيَل‏.

‏ وقد قال كثيّر‏:

‏ فما زِلْتُمُ بالناس حتَّى كأنَّهم

***

 مِنْ الخَوف طَيْرٌ أخْذَأَتْها الأجادلُ فهمز‏.

‏ يقال أخذَيْتُ فلاناً، أي أذلَلتْهُ‏.

‏ 

‏‏باب الخاء والذال وما يثلثهما‏