‏‏باب القاف والنون وما يثلثهما‏

‏‏باب القاف والنون وما يثلثهما‏ ‏‏باب القاف والنون وما يثلثهما‏

‏

شرح مفصل لباب القاف والنون وما يثلثهما من كتاب "الخصائص" لابن جني، مع التركيز على الأصول اللغوية والدلالات الاشتقاقية:

مقدمة عامة:

يتناول باب القاف والنون وما يثلثهما الكلمات الثلاثية التي تبدأ بحرف القاف متبوعًا بالنون ثم حرف ثالث. يقدم ابن جني تحليلًا دقيقًا للأصول اللغوية، مقسمًا الكلمات إلى أصول تدل على معانٍ محددة، مع إبراز التفرعات اللفظية والمعنوية. يهدف هذا الشرح إلى توضيح الدلالات الأساسية لكل أصل، مع الربط بين الأمثلة والسياقات الشعرية والقرآنية، وتحليل الجوانب الصرفية والدلالية.

(قنا) القاف والنون والحرف المعتل

الأصل الأول: الملازمة والمخالطة

• الدلالة الأساسية: تدل على الخلط أو الملازمة.
• أمثلة:
  • قاناه: خالطه، كاللون يخالط لونًا آخر.
  • قانيت الشيء: خلطته (حسب الأصمعي).
  • البيت الشعري (امرؤ القيس): "كبكر المقاناة البياض بصفرة"، يشير إلى خلط اللونين.
  • ما يعانيني: لا يوافقني، أي لا يخالطني.
  • قنى الشيء/اقتناه: اتخذه ملازمًا له لا للتجارة.
  • مال قنيان: مُتخذ قنية.
  • قنيت حيائي: لزمته.
  • البيت الشعري: "فاقني حياءك لا أبا لك"، يشير إلى لزوم الحياء.
  • القنو: العذق بما عليه، لملازمته الشجرة.
  • المقناة: مكان ظليل لا تصيبه الشمس، لملازمة الظل له.
  • مقناة أصحاب الكهف: كهف في مكان ظليل.
• التحليل: يركز على الخلط والملازمة، سواء في الألوان، المال، الحياء، أو الظل.

الأصل الثاني: الارتفاع

• الدلالة الأساسية: تدل على الارتفاع في الشيء.
• أمثلة:
  • القنا: احديداب الأنف، وقنيَ قنىً: ارتفع أنفه.
  • القناة: الرمح، لرفعه عند النصب (ألفها واو لجمعها قناً وقنوات).
  • قناة الماء: مشبهة بالرمح لشكلها كالأنابيب.
  • شذوذ: قنأ (مهموز): اشتدت حمرته، ومقنأة الظل (مهموزة) أقل قياسًا.
• التحليل: يرتبط بالارتفاع، خاصة في الأنف والرمح، مع شذوذ في الهمز.

(قنب) القاف والنون والباء

• الدلالة الأساسية: تدل على الجمع والتجمع.
• أمثلة:
  • المقنب: قطعة من الخيل (حوالي 40).
  • القنيب: الجماعة من الناس.
  • قنّب الزرع: أعصف، والقنّابة: العصيفة (ورق مجتمع حول السنبل).
  • القنب: وعاء ثيل الفرس، لجمعه ما فيه.
  • القنّب: نبات (مشكوك في عربيته)، مرتبط بالإعصاف.
• التحليل: يركز على التجمع، سواء في الخيل، الناس، الزرع، أو الأوعية.

(قنت) القاف والنون والتاء

• الدلالة الأساسية: تدل على الطاعة والخير في الدين.
• أمثلة:
  • قنت يقنت قنوتًا: أطاع.
  • القنوت: الاستقامة في الدين، طول القيام في الصلاة، أو السكوت والإقبال فيها.
  • البيت القرآني: {وقوموا لله قانتين} [البقرة: 238]، يشير إلى الطاعة في الصلاة.
• التحليل: أصل ديني يركز على الطاعة والاستقامة، بدون تفرعات خارج الدين.

(قنح) القاف والنون والحاء

• الدلالة الأساسية: ليست أصلًا صحيحًا، بل إبدال من قمح.
• أمثلة:
  • قنح الشارب: روي فرفع رأسه.
  • قنحت العود: عطفته (حسب ابن دريد).
  • القنّاح: المحجن (لغة يمنഗ).
• التحليل: يُعتبر إبدالًا من قمح، مع تفرعات نادرة.

(قند) القاف والنون والدال

• الدلالة الأساسية: كلمتان.
• أمثلة:
  • القند: سويق مقنود (مخلوط).
  • القندأوة: سيئ الخلق.
• التحليل: أصل محدود، يرتبط بالخلط وسوء الخلق.

(قنر) القاف والنون والراء

• الدلالة الأساسية: تدل على ضخامة الرأس.
• أمثلة:
  • القنور: ضخم الرأس.
• التحليل: أصل محدود جدًا، يقتصر على وصف الرأس.

(قنس) القاف والنون والسين

• الدلالة الأساسية: تدل على الثبات والأصل.
• أمثلة:
  • القنس: منبت أو أصل الشيء.
  • القونس: أعلى البيضة أو ناصية الفرس.
  • البيت الشعري: "في قنس مجد فات كل قنس"، يشير إلى الأصل.
  • البيت الشعري: "ضربك بالسيف قونس الفرس"، يشير إلى الثبات.
• التحليل: يرتبط بالثبات والأصل، مع تفرعات تشمل البيضة والفرس.

(قنص) القاف والنون والصاد

• الدلالة الأساسية: تدل على الصيد.
• أمثلة:
  • القانص/القنيص: الصائد.
  • القنص: فعل الصيد.
  • بنو قنص: قوم من معد.
• التحليل: أصل محدود، يركز على الصيد.

(قنط) القاف والنون والطاء

• الدلالة الأساسية: تدل على اليأس.
• أمثلة:
  • قنط يقنط/يقنط: يئس.
  • البيت القرآني: {ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون} [الحجر: 56].
• التحليل: يرتبط باليأس من الرحمة أو الخير.

(قنع) القاف والنون والعين

الأصل الأول: الإقبال على الشيء

• الدلالة الأساسية: تدل على الإقبال أو الرضا.
• أمثلة:
  • الإقناع: الإقبال بالوجه، مد اليد في الدعاء، إمالة الإناء.
  • قنع يقنع قنوعًا: سأل، كما في {وأطعموا القانع والمعتر} [الحج: 36].
  • البيت الشعري: "لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره أعف من القنوع"، يشير إلى السؤال.
  • قنع قناعة: رضي.
  • قنعت الإبل/الغنم: مالت للمرتع.
  • شاهد مقنع: راضٍ، وجمعه مقانع.
  • البيت الشعري: "وعاقدت ليلى في الخلاء ولم تكن شهودي على ليلى شهود مقانع"، يشير إلى الرضا.
• التحليل: يرتبط بالإقبال والرضا، مع تفرعات في السؤال والميل.

الأصل الثاني: الاستدارة

• الدلالة الأساسية: تدل على الاستدارة.
• أمثلة:
  • القنع/القناع: طبق الهدية، أو نقاب المرأة.
  • قنّع رأسه بالسوط: ضربه كالقناع.
• التحليل: يرتبط بالشكل الدائري.

شذوذ محتمل (الأصل الثالث): الارتفاع

• الدلالة الأساسية: ارتفاع الرأس.
• أمثلة:
  • الإقناع: رفع الرأس، كما في {مهطعين مقنعي رؤوسهم} [إبراهيم: 43].
• التحليل: يُمكن اعتباره أصلًا ثالثًا، لكنه قريب من الأصل الأول.

(قنف) القاف والنون والفاء

• الدلالة الأساسية: تدل على التجمع.
• أمثلة:
  • القنيف: الجماعة من الناس.
  • القنيف: قطعة من الليل.
  • القنف: صغر وغلظ الأذنين.
  • القناف: غلظ الأنف.
• التحليل: يرتبط بالتجمع والغلظ.

(قنم) القاف والنون والميم

• الدلالة الأساسية: تدل على التوسخ بالغبار.
• أمثلة:
  • قنم الشيء قنمًا: ندي ثم توسخ بالغبار (خاصة شعر الخيل والإبل).
• التحليل: أصل محدود، يرتبط بالتوسخ.

الخلاصة:

يقدم باب القاف والنون وما يثلثهما تحليلًا دقيقًا للأصول اللغوية، مع دلالات متنوعة تشمل الملازمة، الارتفاع، الجمع، الطاعة، الصيد، اليأس، الإقبال، والاستدارة. بعض الأصول غنية (كـقنا، قنع) وبعضها محدود (كـقنر، قنم). يبرز ابن جني قدرة اللغة العربية على الاشتقاق، مع الاستشهاد بالشعر والقرآن وآراء اللغويين.