باب الواو والكاف وما يثلثهما
باب الواو والكاف وما يثلثهما
(وكل) الواو والكاف واللام:
أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على اعتمادِ غيرِكَ في أمرك.
من ذلك الوُكَلة، والوَكَل:
الرّجُل الضّعيف.
يقولون وُكَلَةٌ تُكَلَةٌ.
والتوكُّل منه، وهو إظهار العَجْز في الأمر والاعتمادُ على غيرك.
ووَاكَلَ فلانٌ، إذا ضَيَّع أمرَهُ مُتَّكِلاً على غيره.
وسُمِّي الوكِيلُ لأنّه يُوكَلُ إليه الأمر.
والوَِكال في الدّابّة:
أن يتأخَّر أبداً خَلْفَ الدّوابّ، كأنّه يَكِلُ الأمرَ في الجَرْيِ إلى غيرِهِ.
وفي شعر امرئ القيس:
* لا يواكل نَهْزها * أي لا يبطئ؛ وأصله من المُواكَلَة.
[و] وَاكَلْتُ الرّجلَ، إذا اتَّكَلتَ عليه واتَّكَلَ عليك.
ويقولون:
الوَِكَالُ في الدّابّة:
أن يسير بسَيْرِ الآخَر.
(وكم) الواو والكاف والميم كلمةٌ.
يقولون:
وُكِمَت الأرضُ إذا وُطِئَتْ.
وَوَكَمَه الأمْرُ:
حَزَنَهُ.
وَوُكِمَ:
رُدَّ.
(وكن) الواو والكاف والنون.
يقولون لعُشِّ الطّائر:
وَكْن، ويجمعُ وُكنات.
وفي الحديث:
"أقِرُّوا الطّيرَ في وَكناتها".
ويقولون:
توكَّنَ، في معنى تَمكَّنَ.
(وكا) الواو والكاف والحرف المعتل:
أُصَيلٌ يدلُّ على شَدِّ شيء وشِدَّة.
منه الوِكَاء:
الذي يُشَدُّ به.
وفي الحديث:
"احفَظْ عِفاصَها ووِكاءَها".
وتقول:
سألته فأوكى عَلَيَّ، أي بَخِلَ، كأنَّه قد شَدَّ، وإنَّ فُلاناً لَوِكاءٌ ما يَبِضُّ بشَيء.
قال أبو عُبيدٍ في حديث الزُّبير:
"أنَّه كانَ يُوكِي بينَ الصَّفا والمَرْوَة"،
قال:
أي يَملأُ ما بَينَهما سَعياً، كما يُوكَى السِّقاءُ بعد المَلْء.
ومن الباب تَوَكَّأْتُ على كذا، أي اتَّكَأتُ، لأنَّه يتشدَّدُ به ويتقوّى به.
وأوكأت فلاناً إيكاءً:
نصَبْتُ له مُتَّكَأً.
(وكب) الواو والكاف والباء:
كلمتان تدلُّ إحداهما على الانتصاب والأخرى على ضَرب من السَّير.
الأول الوَكْب:
الانتصاب.
والواكِبَةُ:
القائمةُ من قوائم السَّريرِ أو غيره.
ومن الباب:
وَكَبَ العِنَبُ:
أخَذَ في النُّضْج.
وذلك حين يمتلئُ ماءً وينضَح حَبُّه.
والثاني الوَكَبان:
مِشْيَةٌ في دَرَجان.
يقال ظَبيةٌ وَكُوبٌ.
والمُوكِبُ:
الطَّائر إذا تهيَّأَ للطَّيَران.
(وكت) الواو والكاف والتاء:
كلمة وهي الوَكْتَة، كالنُّكْتة في الشَّيء.
ويقال للرُّطَبة إذا تقطَّعت:
قد وَكَّتَتْ.
(وكح) الواو والكاف والحاء:
كلمةٌ تدلُّ على صلابةٍ وشِدّة.
منه الأوْكح:
الحَجَر.
وحَفَر حتى أوكَح، أي وَصَلَ إلى حجرٍ لا ينفُذُ فيه الحديد.
واستَوْكح الفَرْخُ:
غَلُظَ.
وهذه فِراخٌ وُكُحٌ.
(وكد) الواو والكاف والدال:
كلمةٌ تدلُّ على شَدٍّ وإحكام.
وأوكِدْ عَقْدَكَ، أي شُدّه.
والوِكاد:
حبل تُشَدُّ به البقرة عند الحَلْب.
ويقولون:
وَكَدَ وَكْدَهُ، إذا أمَّه وعُنِيَ به.
(وكر) الواو والكاف والراء:
أصلٌ صحيح ليست كَلِمُهُ على قياسٍ واحد، لكنّها أفراد.
فالوَكَرَى:
ضَرْبٌ من العَدْو.
والوَكَّار:
الرّجُل العَدَّاء.
والوَكَرَى من النِّساء:
الشَّديدة الوطءِ إذا مَشَتْ.
وكَرْتُ الإناءَ:
ملاتُه.
ووَكَر بطنه:
مَلأه.
والوَكِيرة:
الطَّعام يُتَّخَذ للبِناء.
والواكِرُ:
الطائر يدخُل وَكْرَه.
والوُكْرَة:
المَوْرِدَةُ إلى الماء.
(وكز) الواو والكاف والزاء بناءٌ صحيح؛ يقال وكَزَه:
طعَنَه.
ووكَزه:
ضَربه بجُمْع كفِّه.
[و] وَكَزَه:
دَفَعه.
(وكس) الواو والكاف والسين:
كلمةٌ تدلُّ على نَقصٍ وخُسْران.
فالوَكْس:
النَّقْص.
وَكَسْتُه:
نَقَصْتُه.
ووُكِسَ الرّجلُ وأُوكِسَ:
خَسِر.
وبَرَأت الشّجَّةُ على وَكْسٍ، إذا لم يتمَّ بُرؤُها.
(وكع) الواو والكاف والعين كلمتان.
إحداهما تدلُّ على قوّة، والأخرى على نوعٍ من الضَّرب.
الأولى قولهم:
سِقاءٌ وكيعٌ، أي قويٌّ لا يَسِيل منه شيء، ويقال:
استَوْكَعَتْ مَعِدتُه اشتدَّت.
ومنه قياس اسم وَكِيع.
والوَكَع في الإماء من هذا، وهو مَيَلانٌ في صَدْر القَدَم نحْوَ الخِنْصر.
وإنّما كان في الإماء لأنَّهن يكْدُدْنَ.
وفرسٌ وَكيعٌ:
صُلْب.
والأخرى قولهم:
وكعَتْهُ العقربُ بإبرتها:
ضرَبَتْه.
وَكعَت تَكَعُ وَكْعاً.
منه وَكع النّاقةَ:
حَلَبَها.
وبات الفصيلُ يَكَعُ أُمَّه الليلة.
(وكف) الواو والكاف والفاء:
أصلٌ صحيح ليست كلِمهُ على قياسٍ واحد.
فالوَكْفُ وَكْفُ البيت، وهو الوَكيف أيضاً.
واستَوْكَف:
استَقْطَر.
والوِكاف لغةٌ في الإكاف.
والوَكَف:
الإثْم والعَيب.
والتوكُّف:
التَّوقُّع، ولعلّه أصلُه انتظار الوكف.
والوَكَفُ:
مطمئِنٌّ من الأرض.
ووَكَفُ الجبَل:
أََسافِله
قال:
* يَعلُو دكاكيك ويعلو وَكَفا * والوَكْف النَّطْع.
وليس في هذا الأمر وَكَفٌ، أي فسادٌ وضَعْف.
۞۞۞۞۞۞۞۞
كتاب الواو ﴿ 23 ﴾
۞۞۞۞۞۞۞۞
