‏‏باب الحاء والتاء وما يثلثهما‏

‏‏باب الحاء والتاء وما يثلثهما‏

‏‏باب الحاء والتاء وما يثلثهما‏

‏

‏(‏حتر‏)‏ الحاء والتاء والراء أصلانِ‏:

‏ أحدهما إطافةُ الشيء بالشيء واستدارةٌ مِنه حَوْلَه، والثاني تقليلُ شيءٍ وتزهيدُه‏.

‏ فالأوّل الحَتَارُ‏:

‏ ما استدار بالعَين من باطن الجَفْن، وجمعه حُتُرٌ‏.

‏ وحَتَار الظُّفْر‏:

‏ ما أحاط به‏.

‏ ومن الباب الحَتَار، وهو هُدْب الشِّقّة وكِفَّتها، والجمع حُتُر‏.

‏ قال أبو زيدٍ الكلابيُّ‏:

‏ الحُتُر ما يُوصَل بأسفل الخِباء إذا ارتفع عن الأرض وقَلَصَ ليكونَ سِتْرا‏.

‏

ويقال حَتَرْتُ البيتَ‏.

‏ وقال بعض أهل اللغة‏:

‏ الحتر تحديق العين عند النظر إلى الشَّيء‏.

‏ وقال حَتِرَ يحتِرِ حَتْراً؛ وهو قياس الباب‏.

‏ ومن الباب أحْتَرْتُ العُقْدةَ، إذا أحكمتَ عقْدَها *وهو من الأوّل؛ لأنّ العَقْد لا يكون إلاّ وقد دار شيءٌ على شيء‏.

‏ والأصل الثاني‏:

‏ أحترتُ القَومَ ولِلقومِ، إذا فَوَّتَّ عليهم طعامَهم‏.

‏ قال الشنفرى‏:

‏ وأُمَُِّ عِيالٍ قد شهدْتُ تقُوتُهم

***

 إذا أطعَمَتْهم أحْتَرَتْ وأقلّتِ

ويقال الحُتْرَة الوَكِيرة‏.

‏ يقال حَتِّرْ لنا‏.

‏ وليس ببعيد؛ لأنَّ الوَكيرة أقلُّ الولائم والدّعوات‏.

‏ ويقولون‏:

‏ إنّ الحَتْرَة رضْعَة‏.

‏ ويقولون‏:

‏ ما حَتَرْتُ اليومَ شيئاً أي ما ذُقْت‏.

‏ قال الشاعر‏:

‏ أنتمُ السّادة الغُيوث إذا البا

***

 زِلُ لم يُمْسِ سَقْبُها محتُورا يقول‏:

‏ لم يكن لها لبنٌ كثير، ولا لها لبنٌ قليل ترضعُه سَقْبَها‏.

‏

‏(‏حتأ‏)‏ الحاء والتاء والهمزة كلمةٌ واحدة ليست أصلاً، وأظنُّها من باب الإبدال وأنها مبدلة من كافٍ‏.

‏ يقولون أَحْتَأْتُ الثَّوبَ إحتاءً، إذا فَتَلْتَه‏.

‏ ظناً أنه من الإبدال فمن أحكَأْت العُقدة‏.

‏ وقد مضى تفسير ذلك‏.

‏ ويقول…

‏(‏حتم‏)‏ الحاء والتاء والميم، ليس عندي أصلاً، وأكثر ظنِّي أنه أيضاً من باب إبدال التاء من الكاف، إلاّ أنّ الذي فيه من إحكام الشيء‏.

‏ يقال‏:

‏ حتم عليه، وأصله على ما ذكرناه حَكَم، وقد مضى تفسيره‏.

‏ والحاتم‏:

‏ الذي يقضي الشَّيء‏.

‏ فأمّا تسميتُهم الغُرَابَ حاتِماً فمن هذا، لأنهم يزعمون أنه يَحتِم بالفراق‏.

‏ وهو كالحُكْم منه‏.

‏

 قال‏:

‏ ولقد غَدَوْتُ وكنتُ لا

***

 أغْدُو على وَاقٍ وحاتِمْ وفي الباب كلمةٌ أخرى ويقرب أيضاً من باب الإبدال‏.

‏ ويقولون الحُتَامة‏:

‏ ما بقي من الطَّعام على المائدة - وهذا عندي من باب الطاء لأنّه شيءٌ لا يتحَتَّم أي يتفتَّت ويتكسَّر‏.

‏ وقد مرَّ تفسيرُه‏.

‏

‏(‏حتد‏)‏ الحاء والتاء والدال أصلٌ واحد، وهو استِقرار الشَّيءِ وثباتُهُ‏.

‏ فالحَتْد‏:

‏ المُقَام بالمَكَان‏.

‏ حَتَد يَحْتِد‏.

‏ ومنه المَحْتِدُ، وهو الأصل؛ يقال‏:

‏ هو في مَحتِدِ صِدق‏.

‏ والحُتُد‏:

‏ العين لا ينقطع ماؤُها، وهو قياس الباب‏.

‏

‏(‏حتن‏)‏ الحاء والتاء والنون أصل واحد يدلُّ على تساوي الأشياء‏.

‏ فالحَتِن‏:

‏ القِرْن؛ يقال هما حَِتْنان أي سِيَّان‏.

‏ وتَحَاتَنُوا، إذا تساوَوْا‏.

‏

ويقال وقعت النَّبْلُ في الهدَف حَتَْنَى‏.

‏ على فَعَْلََى، إذا تقاربَتْ مواقِعُها‏.

‏ وكل شيء لا يخالف بعضُه بعضاً فهو محتَتِنٌ‏.

‏

‏(‏حتف‏)‏ الحاء والتاء والفاء كلمةٌ واحدة لا يُقاس عليها؛ وذلك أنّه إلا يُبنى منها فِعل، وهو الحَتْف، وجمعه حُتوف، وهو الهلاك‏.

‏

‏(‏حتل‏)‏ الحاء والتاء واللام ليس هو عندي أصلاً، وما أحُقُّ أيضاً ما حكَوْه فيه، وهو يدلُّ على القِلَّة والصِّغر‏.

‏ يقولون‏:

‏ الحَوْتَل الغلام حين يُرَاهِق‏.

‏ ويقولون‏:

‏ لِفراخ القطا حَوْتَل‏.

‏ وهذا عندي تصحيفٌ، إنما هو حَوْتك بالكاف، وقد ذُكِر‏.

‏

ويقال حَتَلَ له‏:

‏ أعطاه‏.

‏ وليس بشيء‏.

‏

‏(‏حتك‏)‏ الحاء والتاء والكاف يدلُّ على مقاربةٍ وصِغَر‏.

‏ فالحَتْك‏:

‏ أن يقارب الخَطْو ويُسرِع رَفْع الرِّجل ووضْعَها‏.

‏ وهو صحيح من الكلام معروفٌ‏.

‏ ويُبْنَى منه الحَتَكان، وهو غير الحَيَكان‏.

‏ والحواتِك‏:

‏ صغار النَّعام‏.

‏ والحوتك‏:

‏ القصير‏.

‏

‏(‏حتو‏)‏ الحاء والتاء والحرف المعتل بعده أصلٌ واحدٌ، يدلُّ على شدَّةٍ‏.

‏ فالحَتْو‏:

‏ العَدْوُ الشديد، يقال حتا يحتو حَتْواً‏.

‏ والحَتْو‏:

‏ كفُّكَ هُدْبَ الكِساء، تقول حَتَوْتُه‏.

‏ فأمّا الحَتِيُّ فيقال‏:

‏ إنّه سَويق المُقْلِ، وهو شاذ‏.

‏ وقد يجوز أن يُقْتَاسَ لـه بابٌ فيه بعض الخُشونة‏.

‏ قال الهذلي‏:

‏ لا دَرَّ درِّيَ إنْ أطعمْتُ نازلَكُم

***

 قِرْفَ الحَتِيِّ وعندي البرُّ مكنُوزُ 

‏‏باب الحاء والتاء وما يثلثهما‏