سجل وابدأ الربح
📁 آخر الأخبار

‏‏باب الميم والراء وما يثلثهما‏

 

‏‏باب الميم والراء وما يثلثهما‏

‏‏باب الميم والراء وما يثلثهما‏

‏(‏مرز‏)‏ الميم والراء والزاء أصلٌ يدلُّ على تقطيع شيءٍ وخَدْشه‏.

‏ ومرَزَتِ المرأةُ العجينَ‏:

‏ قطّعته، وكلُّ قطعةٍ مَرْزَةٌ‏.

‏ ويقولون في القياس على هذا‏:

‏ امتَرزَ عِرْضَه، إذا نال منه‏.

‏ ومَرز جِلدَه‏:

خَدَشَه‏.

‏(‏مرس‏)‏ الميم والراء والسين أصلٌ صحيح يدلُّ على مُضامَّةِ شيءٍ لشيءٍ بشِدّةٍ وقُوّة‏.

‏ منه المَرَس‏:

‏ الحَبْل، سمِّيَ لتمرُّسِ قُواهُ بعضِها ببعض، والجمع أمراس ومَرِسَ الحبلُ يَمرَسُ مَرَساً‏:

‏ وقع بين الخُطَّاف والبَكْرة، فأنت تُعالِجُه أن تُخرِجَه‏.

‏ ورجلٌ مَرِسٌ‏:

‏ ذو جَلَد‏.

‏ وفحل مَرَّاسٌ‏:

‏ ذو مِرَاسٍ شَديد‏.

‏ يقال‏:

‏ امتَرَستِ الألسُنُ في الخصومات‏:

‏ أخَذَ بعضها بعضاً‏.

‏ ومنه الامتراس‏:

‏ اللُّزوق بالشَّيءِ وملازمتُه‏.

 قال‏:

‏ فنَكِرْنَه فنَفَرن وامتَرَستْ به

***

 هَوْجاءُ هادِيةٌ وهادٍ جُرْشُعُ ومنه تمرَّسَ فلانٌ بالشَّيء‏:

‏ احتَكَّ به‏.

‏ والمَرْمريس‏:

‏ الدَّاهية‏.

‏(‏مرش‏)‏ الميم والراء والشين‏.

‏ يقولون‏:

‏ المَرْش‏:

‏ خَرْق الجِلد بأطراف الأظافير‏.

‏ والمَرْش أيضاً‏:

‏ الخَدْش الخفيف‏.

‏ والمَرْشُ‏:

‏ الأرض تَسيلُ من أدنَى مطر‏.

‏(‏مرص‏)‏ الميم والراء والصاد‏.

‏ يقولون‏:

‏ المَرْص مثل المَرْش‏.

‏ وتمرَّصَ عن السُّلْتِ قِشرُه‏:

‏ طار‏.

‏ وهذا عندنا كلام‏.

‏(‏مرض‏)‏ الميم* والراء والضاد أصلٌ صحيح يدلُّ على ما يخرج به الإنسان عن حدِّ الصّحَّة في أيِّ شيءٍ كان‏.

‏ منه العِلَّة‏.

‏ مَرِض و… يَمْرَض‏.

‏ وجمع المريضِ مَرْضَى‏.

‏ وأمْرَضَه‏:

‏ أعلَّة‏.

‏ ومرَّضَه‏:

‏ أحسَنَ القيامَ عليه في مرَضِهِ‏.

‏ وشمسٌ مريضة، إذا لم تكن مُشرِقة، ويكون ذلك لهَبْوَةٍ في وجهها‏.

‏ والنِّفاق مرضٌ في قوله تعالى‏:

‏ ‏{‏في قلُوبِهِمْ مَرَضٌ‏}‏ ‏[‏البقرة 10‏]‏ وقال‏:

‏ ‏{‏فَيَطْمَعَ الَّذِي في قَلْبِهِ مَرَضٌ‏}‏ ‏[‏الأحزاب 32‏]‏، قالوا‏:

‏ أراد القهْر‏.

‏ وقد قلنا‏:

‏ المرضُ‏:

‏ كلُّ شيءٍ خرَجَ به الإنسان عن حدِّ الصحَّة‏.

‏ وقياسُه مطَّرد‏.

‏ وقالوا‏:

‏ مَرَّضَ في الحاجة‏:

‏ قَصَّرَ ولم يصِحَّ عزْمُه فيها‏.

‏ وقد شذَّتْ عن هذا القياسِ كلمةٌ، وهي من المشكل عندنا، يقولون‏:

‏ أمرضَ إذا قارَبَ إصابةَ حاجَتِه‏.

 قال‏:

‏ ولكنْ تحت ذاكَ الشَّيبِ حزمٌ

***

 إذا ما ظَنَّ أمْرَضَ أو أصابا

‏(‏مرط‏)‏ الميم والراء والطاء أصلٌ صحيح يدلُّ على تحاتِّ الشيءِ أو حَتِّه‏.

‏ وتمرَّط الشَّعر‏:

‏ تحاتَّ، ومَرَطتُهُ‏.

‏ والأمرط من السِّهام‏:

‏ الساقط قُذَذُه‏.

‏ والأمْرَط‏:

‏ الفرس لا شَعرَ على أشاعِرِه‏.

‏ والمُرَيْطاء‏:

‏ ما بين الصَّدر إلى العانة من البَطْن، وهي أقَلُّ من ذلك شَعراً‏.

‏ والمَرَطَى‏:

‏ سُرعة العَدْو، كأنَّه من سُرعتِه يتمرَّط عنه شَعرُه‏.

‏ وناقة مِمْرَطةٌ‏:

‏ سريعة‏.

‏(‏مرع‏)‏ الميم والراء والعين أصلٌ صحيح يدلُّ على خِصْب وخَير‏.

‏ ومرَعَ المكانُ‏.

‏ وأمْرَعَ القومُ‏:

‏ أصابوهُ مَرِيعاً‏.

‏ وأمْرَعَ الوادِي‏:

‏ أكلأَ‏.

‏(‏مرغ‏)‏ الميم والراء والغين أصلٌ صحيح يدلُّ على سَيَلانِ شيءٍ أو إسالة شيء‏.

‏ والمَرْغ‏:

‏ اللُّعاب‏.

‏ وأمْرَغ الإنسانُ‏:

‏ سال لعابُه‏.

‏ ومَرَّغتُ الشَّيءَ‏:

‏ أشبعتُه دُهْناً‏.

‏ والإمراغ في العَجين‏:

‏ أن يكثَّرَ ماؤُه‏.

‏ ويقولون‏:

‏ أمرَغَ‏:

‏ أكثَرَ الكلامَ في غيرِ صواب، كأنَّه يُسِيلهُ إسالة‏.

ويقال أمْرَغَ عِرْضَه ومَرَّغه، كأنه لَطَخه وأسال عليه قيحاً‏.

‏ وقريبٌ من هذا القياس مرَّغتُه في التُّراب فتمرّغ، أي قلَّبته فتقلَّبَ‏.

‏(‏مرق‏)‏ الميم والراء والقاف أصلٌ صحيح يدلُّ على خروجِ شيءٍ من شيء‏.

‏ منه المَرَق لأنَّه شيءٌ يَمرُق من اللَّحم‏.

‏ وأمْرَقْتُ القِدرَ ومَرَقْتُها‏.

‏ والمُروق‏:

‏ الخروج من الشيء‏.

‏ ومرق السهمُ من الرَّمِيَّة‏:

‏ نفذ‏.

‏ ومرقت الإهابَ، إذا حلقْتَ عنه صُوفَه، وهو قياسٌ صحيح لأنَّك كأنَّك أبرزتَ الجلدَ عن شعره‏.

‏ وإذا عُطِنَ الإهابُ حَتَّى يُنتِنَ فهو مَرْقٌ‏.

ويقال إن المُرَاقَةَ‏:

‏ الكَلأُ اليسير، ومعناه أنَّ الأرضَ كأنَّها تجرَّدت ومَرِقَت‏.

‏(‏مرن‏)‏ الميم والراء والنون أصلٌ صحيح يدلُّ على لِينِ شيءٍ وسُهولة‏.

‏ ومَرَنَ الشيء يَمْرُنُ مُرُوناً‏:

‏ لانَ‏.

‏ والمارنُ‏:

‏ ما لانَ من الأنفِ وفَضَل عن القَصَبة‏.

‏ وأمْرَانُ الذراع‏:

‏ عَصَبٌ تكون فيها، سُمِّيَت لمُرُونها، أي لينِها‏.

‏ والمَرِن‏:

‏ الحال والعادة‏.

‏ يقال‏:

‏ ما زال ذاك مَرِنَه، أي حالَه‏.

‏ وهو في شعر الكميت، وهو الأمرُ يَمرُنُ عليه الإنسان، إذا اعتاده‏.

‏ والمَرْن‏.

‏ فيما يقال‏:

‏ الفِراء؛ إن كان صحيحاً، وهي ليِّنة‏.

‏ قال النَّمر‏:

‏ * كأنَّ جُلُودَهُنَّ ثِيابُ مَرْنِ * ومما شذَّ عن هذا الأصل مارَنَت النّاقةُ‏:

‏ انقطَعَ لبنُها‏.

‏ والمرَانَةُ‏:

‏ ناقةُ ابنِ مُقْبِل‏.

 قال‏:

‏ يا دارَ سلمَى خلاءً لا أُكَلِّفُها

***

 إلاَّ المَرَانَةَ حتى تعرِفَ الدِّينا

‏(‏مره‏)‏ الميم والراء والهاء كلمةٌ تدلُّ على بياضٍ في شيء‏.

‏ سَرَابٌ أو شَرَابٌ أمْرَه، أي أبيض‏.

‏ والمرأة لا تتعهَّد الكُحلَ مَرْهاء‏.

‏(‏مري‏)‏ الميم والراء والحرف المعتل أصلانِ صحيحان يدلُّ ‏[‏أحدُهما‏]‏ على مسحِ شيءٍ واستِدرار، والآخر على صلابةٍ في شيء‏.

‏ فالأوَّل المَرْيُ‏:

‏ مَرْيُ الناقة، وذلك إذا مُسِحَتْ للحَلْب، يقال مَرَيْتُها أمْرِيها مَرْياً‏.

‏ ومما يشبَّه بهذا‏:

‏ مَرَى الفرسُ بيدِهِ، إذا حرَّكها على الأرض كالعابث، وكأنَّه يشبَّه بمنْ يَمرِي الضَّرْعَ بيدِه‏.

‏ والمَرَايا‏:

‏ العُروق التي تمتلئ وتَدِرُّ باللبن‏.

‏ قال ابن دريد‏:

‏ مُرْيَةُ النّاقة‏:

‏ أن تُستدرَّ بالمَرْيِ، بضمّ الميم هي الفصيحة، وقد يقال بالكسر‏.

‏ والأصل الآخر* المَرْو‏:

‏ جمع مَرْوَة، وهي حجارةٌ تبرُق‏.

 قال‏:

‏ حتَّى كأنِّي للحوادِثِ مَروةٌ

***

 بصَفَا المشَرَّقِ كلَّ حينٍ تقرَعُ وعندنا أنَّ المِراءَ ممّا يتمارَى فيه الرّجُلانِ من هذا، لأنَّه كلامٌ فيه بعضُ الشدّة‏.

‏ ويقال‏:

‏ مارَاهُ مِراءً ومُماراةً‏.

‏ ومما شذَّ منهما المِرْية‏:

‏ الشَّكّ‏.

‏(‏مرأ‏)‏ الميم والراء والهمزة‏.

‏ وإذا هُمِز خرَج عن القياس وصارت فيه كلماتٌ لا تنقاس‏.

‏ يقال امْرُؤٌ وامرآنِ، وقوم امرئٍ‏.

‏ وامرأةٌ تأنيث امرئٍ‏.

‏ والمُرُوَّة‏:

‏ كمال الرُّجُوليّة، وهي مهموزة مشدَّدة، ولا يُبنَى منه فِعل‏.

‏ والمَرَاءة‏:

‏ مصدرُ الشيء المَريء الذي يُستَمرَأ،

ويقال مَرَأني الطَّعامُ وامرأني‏.

‏ والمَرِيء‏:

‏ رأس المَعِدة والكَرِش اللازقُ بالحُلْقوم‏.

‏(‏مرت‏)‏ الميم والراء والتاء كلمةٌ واحدة، هي المَرْتُ‏:

‏ الفلاةُ القَفْر‏.

‏ ومكانٌ مَرْتٌ‏:

‏ بيِّنُ المُروتةِ، إذا لم يكن فيه خَير‏.

‏ وجَمعُ مَرتٍ أمراتٌ ومُرُوت‏.

‏ وبلَغَنا أنَّ اشتِقاق مَارُوتَ منه‏.

ويقال المَرْت‏:

‏ أرضٌ لا يجفُّ ثَرَاها ولا ينبتُ مَرعاها‏.

‏(‏مرث‏)‏ الميم والراء والثاء كلمةٌ ليست بأصل، بل هي من الإبدال‏.

‏ ومَرَثَ الدواءَ يَمْرُِثه مثل مَرَسه يَمرُسُه‏.

‏ ومنه رجل مِمْرَث‏:

‏ صبورٌ على الخُصومات؛ والجمع مَمَارِث، والأصل السين وقد ذُكِرَتَا‏.

‏(‏مرج‏)‏ الميم والراء والجيم أصلٌ صحيح يدلُّ على مجيءٍ وذَهابٍ واضطراب‏.

‏ ومَرِج الخاتَم في الإصبع‏:

‏ قَلِقَ‏.

‏ وقياس البابِ كلِّه منه‏.

‏ ومَرِجَت أماناتُ القوم وعُهودُهم‏:

‏ اضطربت واختلطت‏.

‏ والمَرْج‏:

‏ أصلُه أرضٌ ذاتُ نباتٍ تَمْرُجُ فيها الدّوابُّ‏.

‏ ‏[‏و‏]‏ قولُه تعالى‏:

‏ ‏{‏مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ‏}‏ ‏[‏الرحمن 19‏]‏، كأنَّه جلّ ثناؤه أرسَلَهما فَمرِجا‏.

‏ وقال‏:

‏ ‏{‏هُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ‏}‏ ‏[‏الفرقان 53‏]‏‏.

‏(‏مرح‏)‏ الميم والراء والحاء أصلٌ يدلُّ على مَسَرَّةٍ لا يكاد يستقرُّ معها طرباً‏.

‏ ومَرِحَ يَمْرَحُ‏.

‏ وفرسٌ مِمْرَاحٌ ومَرُوح‏.

‏ قال الله تعالى‏:

‏ ‏{‏وَبِمَا كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ‏}‏ ‏[‏غافر 75‏]‏، ومنه المِراح، وقد ذكرناه‏.

 قال‏:

‏ يقولُ العاذِلاتُ علاكَ شيبٌ

***

 أهذا الشَّيب يمنعني مِرَاحِي وقوسٌ مَرُوحٌ‏:

‏ يمرَح مَن رآها عجباً بها،

ويقال بل التي كأنَّ بها مَرَحاً من حسن إرسالها السَّهم‏.

‏ ويقولون‏:

‏ عينٌ مِمْرَاحٌ‏:

‏ غزيرةُ الدَّمع‏.

‏ وهذا بعضُ قياس الباب، لأنَّهم ذهبوا فيه إلى ما قلناه من قِلّةِ الاستقرار‏.

‏ وكذلك مرَّحْتُ المَزَادةَ‏:

‏ ملأتُها لتتسرَّبَ وتسيل‏.

‏ ومَرِحَت العَينُ مَرَحاناً‏.

 قال‏:

‏ كأنَّ قَذَىً في العَين قد مَرِحَتْ بهِ

***

 وما حاجةُ الأُخرى إلى المَرَحَانِ ومَرْحَى‏:

‏ كلمةُ تعجُّبٍ وإعجاب‏.

‏ يقال للرَّامي إذا أصابَ‏:

‏ مَرْحَى له‏.

‏ وقال ابنُ دريد‏:

‏ وإذا أخطأ قالوا بَرْحَى‏.

 قال‏:

‏ * مَرْحَى وأَيْحَى إذا ما يُوالِي *

‏(‏مرخ‏)‏ الميم والراء والخاء كلمةٌ صحيحة تدلُّ على تليينٍ في شيء‏.

‏ ومَرَخْتُ الجِلْدَ بالدُّهْن وأمرَخْتُه‏.

‏ وأمْرَخْتُ العجينَ‏:

‏ أكثرتُ ماءَه حتى يسترخيَ‏.

‏ والمَرْخ‏:

‏ شجرٌ سريع الوَري‏.

 قال‏:

‏ أمَرْخٌ خيامُهُمْ أم عُشَرْ

***

 أم القلبُ في إثرهم مُنْحدِرْ ومما شذَّ عن هذا الباب المِرِّيخ‏:

‏ سهمٌ طويل يُقتَدَرُ به الغِلاء، له أربع قُذَذ؛ وهو نجمٌ أيضاً‏.

‏(‏مرد‏)‏ الميم والراء والدال أصلٌ صحيح يدلُّ على تَجريدِ الشَّيء من قِشْرِه أو ما يعلوه من شَعَرِه‏.

‏ والأمرد‏:

‏ الشّابُّ لم تَبدُ لِحيتُه‏.

‏ ومَرِدَ يَمْرَدُ‏.

‏ ومرَّدَ الغُصن تمريداً‏:

‏ ألقى عنه لِحاءه فتركّهُ أمْرَد، ومنه شجرةٌ مَرْداء‏.

‏ والمَرْداء‏:

‏ رملةٌ منبطِحةٌ لا نَبْتَ فيها، والجمع مَرادَى‏.

‏ والمارد‏:

‏ العاتي، وكذا المَرِيد، كأنَّه تجرّد من الخير‏.

‏ والأمْرد من الخيل‏:

‏ الذي لا شَعر على ثُنَّتِه‏.

‏ والمُمَرَّد‏:

‏ البناء الطَّويل، وهو قياسُ الباب، لأنَّه كأنَّه مجرّد يشبه الشَّجرةَ المَرداء‏.

‏ ويقولون‏:

‏ المَرَاد‏:

‏ العُنق، وهو القياس إن صحّ‏.

‏ وتمرّد فلانٌ زماناً‏:

‏ بقي أمرد‏.

‏ وقولهم‏:

‏ مَرَدَ الطَّعامَ يَمرُدُه مرداً‏:

‏ ماثَهُ حتَّى يَلِين، هو من الإبدال، والأصل مَرَسَ؛ فأقِيمت الدال مقامَ السِّين‏.

‏ وكذا* مَرَدَ الصَّبِيُّ ثديَ أمِّه يَمْرُدُهُ‏.

‏ وكذا المَرِيد‏:

‏ التَّمر يُنقَع في اللَّبَن، كلّ ذلك معناه واحدٌ، والأصل السين‏.

‏ 


۞۞۞۞۞۞۞۞

‏‏ كتاب الميم ﴿ 13 ﴾ 

۞۞۞۞۞۞۞۞



كاتب
كاتب
تعليقات