‏‏باب اللام والعين وما يثلثهما‏

‏‏باب اللام والعين وما يثلثهما‏

‏‏باب اللام والعين وما يثلثهما‏

‏

‏(‏لعق‏)‏ اللام والعين والقاف أصلٌ يدلُّ على لَسْبِ شيءٍ بإِصبعٍ أو غيرها‏.

‏ يقال‏:

‏ لَعِقْتُ الشيء أَلْعَقُهُ‏.

‏ ولَعَقة الدّمِ‏:

‏ قومٌ تحالَفُوا على حرب ثم نَحرُوا جَزُوراً فَلعِقُوا دمها‏.

‏ واللَّعُوق‏:

‏ اسمُ ما يُلعَق‏.

‏ واللُّعْقة‏:

‏ ما تأخذه المِلعقة‏.

‏ واللَّعْقة المرْةُ الواحدة‏.

‏ واللَّعْوَقة‏:

‏ سرعة الإنسان فيما أخَذَ فيه من عمل في خِفَّة ونَزَق‏.

‏ ورجل لَعْوَقٌ‏:

‏ خفيف، كأنّه شُبِّهَ بلَعقةٍ واحدةٍ في سُرعتها وخِفّتها‏.

‏ قال بعضهم‏:

‏ يقال ما بالأرض لَعْقَةٌ من ربيع، ليس إلاّ ‏[‏في‏]‏ الرُّطْب يلعقها المال‏.

‏ قال ويقال‏:

‏ لَعِقَ فلانٌ إصبَعَه، إذا مات، واللَّعُوقُ‏:

‏ أقلُّ الزاد‏.

‏ يقال‏:

‏ ما مَعَنا إلاَّ لَعُوق‏.

‏ والمِلْعقَة‏:

‏ ما يُلْعَقُ به‏.

‏ قال الخليل‏:

‏ واللُّعَاق‏:

‏ ما بَقِيَ في فيه، بقيَّةً مما ابتَلَع‏.

‏

‏(‏لعن‏)‏ اللام والعين والنون أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على إبعادٍ وإطرادٍ‏.

‏ ولَعَنَ اللهُ الشيطانَ‏:

‏ أبعدَه عن الخير والجَنّة‏.

‏

ويقال للذِّئب لعين، والرّجُل الطَّريد لعين‏.

‏ ورجل لُعْنة بالسُّكون‏:

‏ يلعنه النّاس، ‏[‏ولُعَنة‏]‏‏:

‏ كثير اللعن‏.

‏ واللِّعان‏:

‏ الملاعَنَة‏.

‏ وقال في الطَّرِيد‏:

‏ ذَعرتُ به القَطَا ونفَيتُ عنه

***

 مَقامَ الذِّئبِ كالرّجُلِ اللّعينِ

‏(‏لعو‏)‏ اللام والعين والحرف المعتلّ كلماتٌ غير راجعةٍ إلى قياسٍ واحد‏.

‏ وقد كتبت الكلبة اللّعوة‏:

‏ الحريصة‏.

‏ والرجُل اللّعْو‏:

‏ السيِّئُ الخُلُق‏.

‏ واللُّعْوة‏:

‏ السَّواد حولَ حَلَمةَ الثَّدي‏.

‏ ويقولون‏:

‏ تَلَعَّى العَسَل‏:

‏ تعَقَّد‏.

‏ ويقولون للعاثر‏:

‏ لعاً لَكَ، دعاء أن ينتعش‏.

‏

 قال‏:

‏ بذاتِ لَوْثٍ عَفَرْناة إذا عَثَرَتْ

***

 فالتَّعْسُ أدنَى لها من أن أقولَ لعا ويقال‏:

‏ ما بها لاَعِي قَرْوٍ، أي مَن يلحَس عُسّاً‏.

‏

‏(‏لعب‏)‏ اللام والعين والباء كلمتانِ منهما يتفرَّع كلمات‏.

‏ إحداهما اللَّعِب معروف‏.

‏ والتِّلْعَابة‏:

‏ الكثير اللَّعِب‏.

‏ والمَلْعب‏:

‏ مكان اللَّعِب‏.

‏ واللِّعبة‏:

‏ اللَّون من اللَّعب‏.

‏ واللَّعْبة‏:

‏ المرّة منها، إلاّ أنهم يقولون‏:

‏ لمن اللُّعْبة‏.

‏ ومُلاعِبُ ظِله‏:

‏ طائر‏.

‏ والكلمة الأخرى اللُّعاب‏:

‏ ما يَسِيل من فم الصّبيّ‏.

‏ ولعَبَ الغلامُ يَلعَب‏:

‏ سال لُعابه‏.

‏ ولُعاب النَّحل‏:

‏ العَسَل ولُعَاب الشّمس‏:

‏ السَّرَاب، وقيل، هو الذي كأنّه نسْج العنكبوت‏.

‏ وقيل‏:

‏ إنَّ أصل الباب هو الذَّهاب على غير استقامة‏.

‏

‏(‏لعج‏)‏ اللام والعين والجيم أصلٌ واحد، هو حَرارَةٌ في القَلْبِ‏.

‏ ‏[‏و‏]‏ منه اللَّعْج‏:

‏ حرارة الحُبِّ في الفؤاد‏.

‏ ولَعَج يَلْعَجُ‏.

‏ قال أبو عبيد‏:

‏ لَعَج الضَّربُ الجِلدَ‏:

‏ أحرَقَه‏.

‏ قال الهذليّ‏:

‏ إذا تَجَرَّدَ نَوحٌ قامتا معه

***

 ضَرْباً أليماً بسِبْتٍ يَلْعَجُ الجِلدا ولَعَجه الأمر‏:

‏ اشتدَّ عليه‏.

‏

‏(‏لعس‏)‏ اللام والعين والسين كلمتانِ متباينتان‏:

‏ الأولى اللَّعَس*، سواد في باطن الشَّفَة‏.

‏ امرأة لعساءُ‏.

‏ ونباتٌ ألْعَس‏:

‏ كثير، لأنَّه من رِيِّه يضرِب إلى السَّواد‏.

‏ والأخرى اللَّعْوس‏:

‏ الأكول الحريص، والذئب لَعْوَسٌ‏.

‏ قال الخليل‏:

‏ رجلٌ متلعِّس‏:

‏ شديد الأكْل‏.

‏

‏(‏لعص‏)‏ اللام والعين والصاد‏.

‏ يقولون‏:

‏ اللَّعَص‏:

‏ العُسْر‏.

‏ وفلانٌ تلَعَّص علينا‏:

‏ تَعسَّرَ‏.

‏ واللَّعَص‏.

‏ النَّهَم في الأكْل‏.

‏

‏(‏لعط‏)‏ اللام والعين والطاء‏.

‏ الصَّحيح منه لونٌ من الألوان، قال ابن دريد‏:

‏ ‏"‏اللُّعْطَة‏:

‏ خَطٌّ بسواد‏.

‏ ولعْطَةُ الصَّقْرِ‏:

‏ السُّفْعة في وجْهِه‏"‏‏.

‏

ويقال اللُّعْطة‏:

‏ سوادٌ في عنق الشاة‏.

‏ وذكر بعضهم‏:

‏ لعطه بحقِّه‏:

‏ اتّقاه به، ومرَّ فلانٌ لاعِطاً، أي مَرَّ معارِضاً إلى جنبِ حائط‏.

‏

۞۞۞۞۞۞۞۞

‏ كتاب اللاّم ﴿ 19 ﴾ 

۞۞۞۞۞۞۞۞