باب الصاد والميم وما يثلثهما
باب الصاد والميم وما يثلثهما
(صمي) الصاد والميم والحرف المعتل أصلٌ واحدٌ يدلُّ على السُّرعة في الشيء.
يقال للرَّجُل المبادِر إلى القتال شَجاعةً:
هو صَمَيانٌ.
وهو من الصَّمَيان وهو الوثْب والتقلُّب.
ويقال انصمى الطائر، إِذا انقضَّ.
ويقال أصمى الفَرسُ، إِذا مضى على وجْهه عاضّاً على لجامه.
ومن الباب:
رمى الرَّجُل الصّيدَ فأصمى، إذا قتله مكانه، وهو خلاف أنْمَى.
(صمت) الصاد والميم والتاء أصلٌ واحدٌ يدلُّ على إبهام وإغلاق.
من ذلك صَمَتَ الرّجُل، إذا سَكَتَ، وأَصْمَت أيضاً.
ومنه قولهم:
"لقيتُ فلاناً ببلدة إِصْمِتَ"، وهي القَفر التي لا أحد بها، كأنها صامتةٌ ليس بها ناطق.
ويقال "ماله صامتٌ ولا ناطق".
فالصَّامت:
الذّهب والفِضّة.
والنَّاطق:
الإِبل والغنم والخيل.
والصَّمُوت:
الدِّرْع* الليّنة التي إِذا صَبَّها الرَّجُل على نفسه لم يُسمَع لها صوت.
قال:
وكلِّ صموتٍ نثرةٍ تُبّعيَّةٍ
***
ونسج سليمٍ كل قَضَّاءَ ذائِلِ وبابٌ مُصْمَت:
قد أُبْهِمَ إغلاقه.
والصامت من اللبن:
الخاثر؛ وسمِّي بذلك لأنه إذا كان كذا فأفرغ في إناء لم يُسمع لـه صوت.
ويقال:
بِتُّ على صِمات ذاكَ، أي على قَصْدِهِ.
فيمكن أن يكون شاذّاً، ويمكن أن يكون من الإِبدال، كأنّه مأخوذٌ من السَّمْت، وهي الطَّريقة.
قال:
وحاجةٍ بتُّ على صِمَاتِها
***
أتيتُها وَحْدِيَ مِنْ مَأْتاتها ويقال:
رمَاه بصِماتِهِ، أي بما أصمته.
وأعطى الصَّبيَّ صُمْتَةً، أي ما يسكّنه.
(صمج) الصاد والميم والجيم ليس بشيء، على أنَّهم يقولون:
الصَّمَج:
القناديل، الواحدة صَمَجة.
وينشدون:
* والنَّجم مثل الصَّمَج الرُّوميَّاتْ*
(صمح) الصاد والميم والحاء أُصَيلٌ يدلُّ على قوّةٍ في الشيء، أو طُول.
يقال الصَّمَحْمَح:
الطَّويل.
ويقولون:
إنَّ الصُّمَاح الكيّ.
والصُّمَاح:
النَّتن.
والصِّمحاءَةُ:
المكان الخَشن.
(صمخ) الصاد والميم والخاء أصلٌ واحد وكلمة واحدة، وهو الصِّماخ:
خَرْق الأُذُن.
يقال صَمَخْتُهُ، إِذا ضَربتَ صِماخَه.
(صمد) الصاد والميم والدال أَصلان:
أحدهما القَصْد، والآخَر الصَّلابة في الشَّيء.
فالأوَّل:
الصَّمْد:
القصد.
يقال صَمَدْتُه صَمْداً.
وفلان مُصَمَّدٌ، إِذا كان سيِّداً يُقصَدُ إليه في الأمور.
وصَمَدٌ أيضاً.
والله جلَّ ثناؤه الصَّمَد؛ لأنه يَصْمِد إليه عبادُهُ بالدُّعاء والطَّلَب.
قال في الصَّمَد:
علوتُهُ بحُسامٍ ثم قلتُ لـه
***
خذْها حُذَيفَُ فأنت السيِّد الصَّمَدُ وقال في المصَمَّد طَرَفَة:
وإِنْ يَلْتَقِي الحيُّ الجميعُ تُلاقِني
***
إلى ذِروةِ البيت الرَّفيعِ المُصمَّدِ والأصل الآخر الصَّمْد، وهو كلُّ مكانٍ صُلْب.
قال أبو النَّجم:
* يغادِرُ الصَّمْدَ كظَهْر الأَجزَلِ*
(صمر) الصاد والميم والراء، قال ابن دريد:
فعلٌ ممات، وهو أصل بناء الصَّمِير.
يقال رجل صَمِير:
يابس اللَّحم على العِظام.
ويقال الصَّمْر:
النَّتْن.
ويقال المتصمِّر:
المتشمِّس.
ويقولون:
لقيتُه بالصُّمَير، أي وقتَ غُروب الشّمس.
وفي كلِّ ذلك نظَر.
(صمع) الصاد والميم والعين أصلٌ واحدٌ، يدلُّ على لطافةٍ في الشّيء وتضامٍّ.
قال الخليلُ وغيره:
كلُّ منضمٍّ فهو متصمِّع.
قال:
ومن ذلك اشتقاق الصَّومعة.
ومن ذلك الصَّمع في الأُذنَين.
يقال هو أصمعُ، إِذا كان أَلصَق الأذنين.
ويقال:
قلبٌ أصمع، أي لطيف ذكيّ.
ويقال للبُهْمَى إِذا ارتفعت ولم تتفَقأ:
صَمْعاء.
وذلك أنَّها [إِذا] كانت كذا كانت منْضَمَّةً لطيفة.
وإِذا تلطَّخَ الشَّيء بالشيء فتجمَّعَ كريش السَّهم فهو متصمِّع.
قال:
فرمَى فأنفَذَ من نَحُوصٍ عائطٍ
***
سهماً فخرّ وريشُه مُتصمِّعُ أي متلطّخ بالدّم منْضمّ.
والكلاب صُمْعُ الكعوب، أي صغارُها ولِطافُها قال النابغة:
* صُمْعُ الكُعوبِ بريئاتٌ من الحَردِ*
(صمغ) الصاد والميم والغين كلمةٌ واحدة، هي الصَّمغ.
(صمك) الصاد والميم والكاف أُصَيلٌ يدلُّ على قوةٍ وشِدة.
من ذلك الصمكْمَك، وهو القويّ.
وكذلك الصَّمْكُوك:
الشَّيء الشديد.
والصَّمكيك:
كلُّ شيءٍ لزِج كاللُّبان ونحوِه.
ويقال اصْمَاكَّ الرَّجلُ، إذا تغضّبَ.
وهو ذاك القياس.
واصماكّ اللّبنُ، إِذا خثُر حتَّى يشتدّ فيصير كالجبْن.
(صمل) الصاد والميم واللام أصلٌ واحدٌ يدلُّ على شِدّة وصلابة.
يقال صَمَلَ الشيء صُمُولاً، إِذا صلُب واشتدَّ.
ورجل صُمُلٌّ:
شديد البَضْعة.
وكان الخليل يقول:
لا يقال ذلك إلاّ للمجتمع السنّ.
واصمألَّ النّباتُ، إِذا قوِيَ والتفّ.
والصَّامل مِنْ كلِّ شيء:
اليابس.
وصَمَل الشّجر، إِذا لم يجد رِيّاً فَخشُن.
ويقال صَمَله بالعصا، إِذا ضَربَهُ.
والله أعلم بالصواب.
۞۞۞۞۞۞۞۞
كتاب الصَّاد ﴿ 7 ﴾
۞۞۞۞۞۞۞۞