باب النون والميم وما يثلثهما
باب النون والميم وما يثلثهما
(نمي) النون والميم والحرف المعتلّ أصلٌ واحدٌ يدلُّ على ارتفاع وزِيادة.
ونمَى المالُ ينمِي:
زاد.
ونَمَى الخِضَابُ يَنْمِي ويَنُمو، إذا زاد حمرةً وسواداً.
وتنمَّى الشَّيء:
ارتفعَ من مكانٍ إلى مكان.
قال:
يا حُبَّ ليلَى لا تغيَّرْ وازدَدِ
***
وانمِ كما يَنْمِي الخضابُ في اليَدِ وانتمَى فلانٌ إلى حَسبِهِ:
انتسَب.
ونَمَّيْتُ الحديثَ:
أشعتُه، ونَمَيْتُه بالتخفيف، والقياس فيهما واحد.
والنَّاميَة:
الخَلْق، لأنَّهم يَنْمُون، أي يزيدون:
وفي الحديث:
"لا تَمْثُلُوا بنامِيَةِ الله".
ويقال:
نمَّيتُ النار.
إذا ألقيتَ عليها شَيُوعاً.
ويقال:
نَمَتِ الرّمِيّةُ، إذا ارتفعَتْ وغابت ثم ماتت، وأنْماها صاحِبُها.
قال:
فهي لا تَنْمِي رمِيَّتُه
***
ما لَه لا عُدَّ من نَفرِهْ وفي الحديث:
"كل ما أصْمَيْتَ ودع ما أنميت".
(نمر) النون والميم والراء أصلانِ:
أحدهما لونٌ من الألوان، والآخر يدلُّ على نُجوعِ شراب.
فالأوَّل النَّمِر، معروف، من اختلاط السَّواد والبياض في لونِه، غير أنَّ البياضَ أكثر.
ومن النَّمر اشتُقَّ لون السَّحاب النُّمْر، وكذلك النَّعَم النُّمْر فيها سواد وبياض.
وكذلك النَّمِرَة، إنما هي كساءٌ ملوَّن مخطَّط.
وتنمَّر لي فلانٌ:
تهدَّدني.
وتحقيقُه لَبِس لي جلد النَّمِر.
والأصل الآخر النَّمير، وهو الماء العَذْبُ النّامِي في الجسدِ الناجعُ.
ثم يستعار فيقال [حَسَبٌ] نَمِيرٌ، أي زاكٍ.
(نمس) النون والميم والسين ثلاثُ كلمات:
إحداها تدلُّ على سَتْرِ شيء، والأخرى على لونٍ من الألوان، والثالثة على فسادِ شيءٍ من الأشياء.
فالأولى النَّاموس:
وهو صاحب سِرِّ الإنسان.
ونَمَسَ:
قالَ حديثاً في سِرّ وستر.
والنَّاموس:
قُتْرَة الصَّائد.
وفي مُصَنَّف الغريب:
النَّاموس جَبْرَئِيل عليه السلام.
والأصل كلُّه واحد.
ونامَسْتُ فلاناً منامسةً:
سارَرْته وجعلتُه موضعاً لِسرِّي.
قال ابن دُرَيد:
وكلُّ شيءٍ سترتَ به شيئاً فهو ناموسٌ له.
والثالثة* النَّمَس:
الكَدَر في اللَّون.
يقال القطا النُّمْس، لأنَّ في لونها كُدْرة.
والنَّمَس:
فسادُ السَّمْنِ والغالية وكلِّ طِيب.
والنِّمْس:
دُوَيْبَّة، سمِّيت للونها.
فأمَّا قول حميد:
* كتَواهُقِ النِّمْسِ * فيقال:
إنّه أراد هذه الدّوابّ.
ورواه أبو سَعِيد:
"النُّمْس"،
قال:
وهي القَطا جمع أنْمَس.
(نمش) النون والميم والشين أصلٌ يدلُّ على تخطيطٍ في شيء.
منه النَّمَش، وهي خُطوط النُّقوش، والنَّعت نَمِشٌ.
ومن الباب النَّمْش كما يفعله العابثُ إذا التقط شيئاً وخَطَّط بأصابعه.
قال:
* قلتُ لها وأُولِعَتْ بالنَّمْشِ * ونَمَشَ الجرادُ الأرضَ:
جَرَدَها.
(نمص) النون والميم والصاد أُصَيلٌ يدلُّ على رِقّة شَعَْرٍ أو نتف لـه.
فالنَّمَص:
رِقَّة الشَّعر.
والمِنْماص:
المِنْقاش.
وشعرٌ نميصٌ، ونبتٌ نميصٌ:
نتفَتْه الماشيةُ بأفواهها.
(نمط) النون والميم والطاء كلمةٌ تدلُّ على اجتماع.
والنَّمَط:
جماعةٌ من الناس.
وفي الحديث:
"خير هذه الأمَّة النَّمَط الأوسط، يَلْحَقُ بهم التَّالي ويرجع إليهم الغالي".
(نمغ) النون والميم والغين كلمةٌ تدلُّ على أعلى شيء.
ونَمغَة الجبل:
أعلاه.
والنَّمَغة:
ما تحرَّكَ من يافوخ الصَّبِيّ أوّلَ ما يُولَد.
(نمق) النون والميم والقاف أُصَيلٌ يدلُّ على تحسينِ شيء وتجويده.
ونَمَقْتُ الكتاب ونَمَّقْتُه:
نقَشتُه وصَوَّرْتُه.
قال:
كأنَّ مَجَرَّ الرّامساتِ ذيولَها
***
عليه قَضيمٌ نمَّقته الصَّوَانِعُ
(نمل) النون والميم واللام كلماتُه تدلُّ على تجمُّعٍ في شيء وصِغَرٍ وخِفَّة.
منه النَّمل:
جمع نَمْلة.
وطعامٌ منمولٌ:
أصابه النَّمل.
وفرسٌ نَمِلُ القَوائِمِ:
خفيفُها، كأنَّها شُبِّهَتْ بالنَّمْل.
والنَّمْلة:
قَرْحَةٌ تخرُج في الجَنْبِ، كأنَّها سمِّيَت بها لتفشِّيها وانتشارها، شبِّهت بالنَّملةِ ودَبِيبِها.
والأَنْمُلَة:
واحدة الأنامل، وهي أطراف الأصابع.
ويقولون وليس من هذا:
إنَّ النَّمْلَة:
شَقٌّ يكون في حافر الفرس من الأشْعَر إلى المَقَطّ.
ومما شذّ عن الباب النُّمْلة بالضم في النون والسكون في الميم هي النَّميمة.
ويقال:
نَمَل، إذا نَمَّ.
۞۞۞۞۞۞۞۞
كتاب النون ﴿ 27 ﴾
۞۞۞۞۞۞۞۞