سجل وابدأ الربح
📁 آخر الأخبار

‏‏باب الهمزة والصاد وما بعدهما في الثلاثي‏


‏‏باب الهمزة والصاد وما بعدهما في الثلاثي‏

‏‏باب الهمزة والصاد وما بعدهما في الثلاثي‏

‏(‏أصل‏)‏ الهمزة والصاد واللام، ثلاثة أصولٍ متباعدٍ بعضُها من بعض، أحدها‏:
‏ أساس الشيء، والثاني‏:
‏ الحيّة، والثالث‏:
‏ ما كان من النّهار بعد العشيّ‏.
‏ فأما الأوّل فالأصل أصل الشيء، قال الكِسائيّ في قولهم‏:
‏ ‏"‏لا أصْلَ له ولا فَصل له‏"‏‏:
‏ إنّ الأصل الحسب، والفَصْل اللسان‏.
ويقال مَجْدٌ أصيلٌ‏.
‏ وفي الحديث في ذكر الدجّال‏:
‏ ‏"‏كأَنّ رأسَهُ أصَلَةٌ‏"‏‏.
‏ وأمّا الزمان فالأصيل بعد العَشِيّ وجمعه أصُلٌ وآصالٌ‏.
‏ و‏[‏يقال‏]‏ أصيلٌ وأصيلَةٌ، والجمع أصائل‏.
 قال‏:
‏ لعَمْري لأَنْت البيتُ أُكرِمُ أهْلَهُ
***
 وأقْعُدُ في أفيَائِهِ بالأصائلِ
‏(‏أصد‏)‏ الهمزة والصاد والدال، شيء يشتمل على الشيء‏.
‏ يقولون للحظيرة أصيدةٌ، سمّيت بذلك لاشتمالها على ما فيها‏.
‏ ومن ذلك الأُصْدة، وهو قميصٌ صغير يلبسه الصبايا،
ويقال صَبِيّةٌ ذات مُؤَصَّد‏.
 قال‏:
‏ تعلّقت ليلَى وهي ذات مؤَصَّدٍ
***
 ولم يَبْدُ ‏[‏للأتراب‏]‏ من ثديها حَجْم
‏(‏أصر‏)‏ الهمزة والصاد والراء، أصلٌ واحدٌ يتفرع منه أشياء متقاربة‏.
‏ فالأصر الحبسُ والعَطف وما في معناهما‏.
‏ وتفسيرُ ذلك أنَّ العهد يقال له إصْرٌ، والقرابة تسمى آصِرَةٌ، وكل عقدٍ وقرابةٍ وَعهدٍ إصرٌ‏.
‏ والبابُ كلُّه واحد‏.
‏ والعرب تقول‏:
‏ ‏"‏ما تأصِرُني على فلان آصِرَةٌ‏"‏، أي ما تعطفني عليه قرابة‏.
‏ قال الحطيئة‏:
‏ أضم عفوا عليّ بغير آ
***
 صرَةٍ فقد عظُم الأَواصِرْ أي عطفوا عليّ بغير عهدٍ ولا قرابة‏.
‏ والمأْصَِرُ من هذا، لأنه شيء يُحْبَس ‏[‏به‏]‏‏.
‏ فأما قولهم إنّ ‏[‏العهد‏]‏ الثّقيل إصْرٌ فهو ‏[‏من‏]‏ هذا، لأنّ العهدَ والقرابةَ لهما إصْرٌ ينبغي أن يُتَحمَّل‏.
ويقال أصَرْتُه إذا حبستَه‏.
‏ ومن هذا الباب الإصار، وهو الطُّنُب، وجمعه أُصُرٌ‏.
ويقال هو وتد الطُّنُب‏.
‏ فأمّا قول الأعشى‏:
‏ فهذا يُعِدُّ لَهنَّ الخلا
***
 ويَجْعلُ ذا بينهنَّ الإصَارا ‏‏باب الهمزة والصاد وما بعدهما في الثلاثي‏
‏‏باب الهمزة والصاد وما بعدهما في الثلاثي‏
‏‏باب الهمزة والصاد وما بعدهما في الثلاثي‏

كاتب
كاتب
مصطفى خميس خريج كلية اللغة العربية جامعة الإسكندرية، لعيب كرة قدم سابق لدي نادي أهلي دمنهور، مدون ومحرر اخبار ومالك عدة مواقع إلكترونية.
تعليقات