درس الاسم الجامد والمشتق
شرح درس الاسم الجامد والمشتق
الاسم نوعان: جامدٌ ومشتق؛ فالجامد: ما لايكون مأخوذًا من الفعل ودل على ذات أومعنى من غير ملاحظة صفة.
أسماء الأجناس المحسوسة
وهو نوعان:
الأول: أسماء الأجناس المحسوسة؛ مثل: (جبل، رجل، أسد، بقر، جمل).
والثاني: أسماء الأجناس المعنوية (غير المحسوسة) وهي مصادر الأفعال الثلاثية المجردة(1)؛ مثل: (فَهْم، عِلْم، قراءة).
أما الاسم المشتق فهو: ما كان مأخوذًا من الفعل ودل على ذات مع ملاحظة صفة؛ مثل: (عالِم، مفهوم، مدير).
أسماء الأجناس المعنوية
ومن أسماء الأجناس المعنوية المصدرية يكون الاشتقاق؛ مثل: نَصَر: من النّصْر.
والاشتقاق: هو أخذ كلمة من أخرى مع تشابه بينهما في المعنى وتغير في اللفظ بين الاصل المأخوذ منه والفرع المأخوذ. ويختص الاشتقاق في أصول الكلمات وفروعها والعلاقات بينها وبين طرق توليد بعضها من بعض.
وعليه؛ فهو لايختص أويتعلق إلّا بالأفعال المتصرفة والأسماء المعربة.
وأما الحروف وشبهها من الأسماء المبنية والأفعال الجامدة؛ مثل: عسى وليس فلا اختصاص، ولا تعلق للاشتقاق بها، ولا تُمَثَّل، أي: لا تُوزَن. وينقسم الاشتقاق إلى ثلاثة أقسام:
صغير؛ وهو ما اتحدت فيه الكلمتان حروفا وترتيبًا؛ مثل: (قرأ: من القراءة)؛ وكبير؛ وهو ما اتحدت فيه الكلمتان حروفًا لاترتيبًا؛ مثل: (جبذ: من الجذب). وأكبر؛ وهو ما اتحدت فيه الكلمتان في أكثر الحروف مع تناسب في الباقي؛ مثل: (نعق: من النّهْق). لتَنَاسُب العين والهاء في المخرج. وما يهمنا من هذه الأقسام هو الاشتقاق الصغير.
المشتقات
الـمـصـــدر: هو اللفظ الدّال على الحدث مجردًا عن الزمان متضمنا أحرف فعل لفظًا؛ مثل:(عَلِم: عِلْمًا) وتقديرًا؛ مثل: (قاتل قتالا) فإنّ ألف الفعل قلبت ياءًا مقدرة لكنهامحذوفة لفظًا، فالأصل (قيتال) وكذلك (وزن: زنة) فإنّ التاء في المصدر عِوَض من الواو في الفعل.
و(المصدر) هو أصل المشتقات عند البصريين؛ لكونه بسيطًا، أي: يدل على الحدث فقط بخلاف الفعل؛ فإنه يدل على الحدث والزمن وعليه جميع الصرفيين(2).
ويُشتَق من المصدر اثنا عشر شيئًا: الفعل الماضي والفعل المضارع وفعل الأمر، ومصدرالفعل فوق الفعل الثلاثي المجرد والمصدر الميمي واسم الفاعل ومبالغاته واسم المفعول والصفة المشبهة واسم التفضيل واسما الزمان والمكان واسم الآلة. وأُلحق بها شيئان المنسوب والمصغر (النسبة والتصغير).
وأنواع المصادر هي:
1. مصدر الثلاثي المجرد.
2. مصدر الرباعي المجرد. 3. مصدر الثلاثي المزيد بالهمزة.
4. مصدر الثلاثي المزيد بالتضعيف. 5. مصدر الثلاثي المزيد بالألف.
6. مصدر الخماسي. 7. مصدر السداسي.
8. المصدر الميمي. 9. المصدر الصناعي.
10. مصدر المرّة. 11. مصدر الهيئة.
أوزان المصدر الثلاثي المجرد(3)
***********************
الوزن (فَعْلٌ) فتح فسكون: هو المصدر الاصلي للافعال الثلاثية المجردة وبقي كثير منها على هذا الأصل، ولكن عُدِل الكثير من مصادرها عن هذا الأصل؛ منها:
1. الدال على حِرفة: على وزن (فِعالة)؛ مثل: حاك: حِياكة.
2. الدال على داء: على وزن (فُعال)؛ مثل: سَعَلَ: سُعالا.
3. الدال على صوت: على وزن (فُعال)؛ مثل: عوى: عُواء، أو ماكان على وزن (فَعيل)؛ مثل: صَهَلَ: صَهيلا.
4. الدال على لون: على وزن (فُعْلة)؛ مثل: خضر: خُضْرة.
5. الدال على عيب أو داء: على وزن (فَعَل)؛ مثل: عرج: عَرَجًا.
6. الدال على معالجة: على وزن (فَعُول)؛ مثل: صعد: صَعودًا.
7. الدال على معنى ثابت: على وزن (فُعُولة)؛ مثل: ملِح: مُلُوحةً.
8. الدال على السّيْر:على وزن (فَعيل)؛ مثل: رحل: رحيلا.
9. الدال على اضطراب: على وزن فَعَلان؛ مثل: فار: فَوَارنًا، غلى: غَلَيَانًا.
10. الدال على امتناع: على وزن (فِعال)؛ مثل: أبى: إباءً، نفر: نِفارًا.
11. أغلب الأفعال الثلاثية المتعدية مصدرها على وزن فَعْل؛ مثل: فَهِم: فَهْمًا.
12. أغلب الأفعال الثلاثية اللازمة المفتوحة العين وهي صحيحة على وزن (فُعُول) سجد: سُجودًا وسَمَى: سُمُوًّا. إلا ما كان منها على امتناع أوْ حركة أوْ داء أوْ سير أوحرفة (كما مر سابقًا).
13. أغلب الأفعال الثلاثية المفتوحة العين وهي معتلة على وزن (فَعْل، فِعال)؛ مثل: صام: صَوْمًا وصيامًا، وقام: قوْمًا وقيامًا.
14. أغلب الأفعال الثلاثية اللازمة المضمومة العين على وزن (فَعالة)، (فُعُولة)؛ مثل: مَلُحَ: مَلاَحة، وسهُل: سُهُولة.
15. أغلب الأفعال الثلاثية اللازمة المكسورة العين على وزن(فَعَل)؛ مثل: فرِح: فرحًا، غضب: غضبًا.
وما ورد خلاف ذلك فهو سماعي يقتصر فيه على النقل عن العرب؛ مثل: (غفر: غُفرانًا، حزن: حُزنًا، ركب: رُكوبًا، سخط: سُخطًا).
وزن المصدر الثلاثي المزيد بالهمزة
1. إذا كان الفعل صحيح العين فان مصدره على وزن (أفعل: إفعال) أكرم: إكرامًا.
2. إذا كان الفعل معتل العين فوزنه يتحول بالإعلال إلى (إفْعَلة) مثل: أقام: إقامة
وأبان: إبانة(4).
وزن المصدر الثلاثي المزيد بالألف
**************************
1. إذا لم يكن فاؤه ياءًا، فمصدره على وزن (فِعَال) أو(مُفاعلة)؛ مثل: ناقَشَهُ: نِقاشًا ومُناقشة.
2. إذا كان فاؤه ياءًا فالأغلب أن مصدره على وزن (مُفاعلة) فقط؛ مثل: يَاسَر: مُياسرة، يَامَنَ: مُيامنة.
مصدر الثلاثي المزيد بتضعيف العين (فعّل)
1. إذا كان الفعل صحيح اللام، فوزنه (تفعيل)؛ مثل: كبّر: تكبيرًا.
2. إذا كان معتل اللام، فوزنه (تفعلة)؛ مثل: ربّى: تربية، نمّى: تنمية.
3. إذا كان الفعل مهموز اللام، فوزنه (تفعِلة) أو(تفعيل)؛ مثل: خطّأ: تخطِئة، تخطيئا، برّأ: تبرئة وتبريئًا.
4. ورد بعض أفعال صحيحة اللام ولكن مصادرها جاءت على وزن: (تفعيل)، أو(تفعِلة)؛ مثل: جرّب تجريبًا وتجرِبة وذكّر: تذكيرًا وتذكرة وفرّق: تفريقا وتفرقةً.
*******************************
(1) أما مصادر الثلاثي المزيد فيه والرباعي مجردًا ومزيدًا فيه، فليست من الجوامد لأنها مبنية على الفعل الماضي منها فهي مشتقة منه، وكذلك المصدر الميمي فهو مشتق بزيادة ميم في أوله.
(2) للمزيد انظر التفاصيل في الإنصاف في مسائل الخلاف للأنباري (1987).
(3) مع ملاحظة أنه قد يأتي للفعل الواحد أكثر من مصدر.
(4) الأصل قبل الإعلال (إقوام وإبيان) على وزن (إفعال) ثم دخلهما الاعلال بنقل حركة حرف العلة فيهما (الواو) في (إقوام) و(الياء) في (إبيان) إلى الحرف الصحيح الساكن قبلهما فصار المصدران بذلك: (اقَوَام) و(إبَيَان) ثم قلبت (الواو) في (إقوام) والياء في (إبيان)، (ألفًا) لمجانسة الفتحة في كل منهما فصار المصدران بعد هذا القلب (إقاام) و(إبياان) فالتقى حرفا علة ساكنان: الألف الأولى المنقلبة عن(الواو) و(الياء) والألف الثانية التي هي ألف (إفعال) فحذفت الألف الثانية، أي (ألف إفعال) في كليهما للتخلص من التقاء الساكنين وعوّض منها (التاء)، فانتهى المصدران أخيرًا إلى (إقامة) و(إبانة) على وزن (إفْعلة). ورأى آخرون أن المحذوف هو عين الفعل وليس ألف (إفعال) فانتهى المصدران على وزن (إفالة) وليس على وزن (إفعلة) والرأي الأول أرجح؛ لأن ألف (إفعال) هي الداخلة على الكلمة وهي التي أحدثت هذا التغيير، ولهذا فهي أولى لأنْ تحذف.
(5). تجدر الإشارة إلى أنه يوجد أفعال من هذا الباب استغني فيها بمصدر(مفاعلة) عن (فِعال)؛ مثل: صاحب: مصاحبة، راقب: مراقبة، وعلة ذلك الاكتفاء؛ ترجع إلى عدم السماع أو تفادي فساد المعنى، فبعض هذه الأفعال إذا أتى منها بمصدرعلى وزن (فعال) فقد تختلط صورة هذا المصدر بصورة جمع أو اسم من نفس المادة (فعال) وبذلك يختلط المعنيان ويصعب التفريق بينهما؛ فمثلا: لو أتينا من الفعلين (راقب) و(صاحب) على وزن (فعال) وقلنا: (رقاب) و(صحاب) لاختلطت صورة مصدرهما بصورة (صحاب) جمع (صاحب)، وصورة (رقاب) جمع (رقبة) فعندئذٍ يصعب التمييز في المعنى بين المصدر والجمع. وكثير من علماء اللغة يعدون كل ما هو على وزن (فعال) اسما لا مصدرا؛ فمثلا: (المناقشة) من (ناقش) مصدر، وأما (النقاش) فهو اسم للكلام الذي قيل في المناقشة.
3. وزن فعَّل ومضارعه: يُفعِّلُ ويأتي للمعاني الآتية:
أ. التعدية، مثل: (قعّدْتُ زيدًا وجرّبت صداقته).
بـ. الإزالة؛ مثل: (قشّرت الفاكهة وجرّبت البعير) أزلت قشرها وأزلت جَرَب البعير.
جـ. التكثير في الفعل؛ مثل: (طوّف) أي: أكثر الطوفان، أو التكثير في المفعول؛ مثل: (غُلِّقتِ الأبواب)، أوالتكثير في الفاعل؛ مثل: (بَرَّكَت الإبل).
د. صيرورة شيء شبه شيء؛ مثل: (قوَّس الطفل وحجَّر الطين) أي: صار شبه القوس في الانحناء والحَجَرفي الجمود.
هـ. نسبة الشيء إلى أصل الفعل؛ مثل: (فسّقت الفاسق وكفّرت الكافر) أي نسبته إلى الفسق والكفر.
و. التوجه إلى الشيء؛ مثل:(شرّقت أوغرّبت) أي: توجهت إلى الشرق أوالغرب.
ز. اختصار حكاية الشيء؛ مثل: (هلّل، سبّح، لبّى، أمَّن، حمّد) إذا قال: لاإله إلا الله، وسبحان الله، ولبيْك، وآمين،
والحمد لله.
ح. قبول الشيء؛ مثل: (شفّعت الكريم) أي قبلت شفاعته.
ط. بمعنى الثلاثي (فَعَلَ)؛ كقوله تعالى: (وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّىٰ مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا ۖ فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ). (لقمان:7). ولّى: بمعنى أدبر.
وبمعنى الثلاثي (تَفعَّل)؛ كقوله تعالى: (إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ). (المدثر: 18). فكر: بمعنى: تفكَّر.
ي: وقد يُغني عن أصله لعدم وروده؛ مثل: عيَّره: عاَبه، وعجَّزت المرأة: بلغت السِّن العالية.
* وإذا زِيد عليه حرفان؛ فإنه يأتي على خمسة أوزان هي:
1. تَفَعَّلَ ومضارعه يَتَفَعَّلُ، ويأتي لستة معانيَ:
أ. مطاوعة (فعَّل)؛ مثل: (نبّهته فتنبّه، علّمته فتعلّم).
بـ. الاتخاذ؛ مثل: (توسّد قميصه) أي: اتخذه وسادة.
جـ. التكلُّف؛ مثل: (تشجّع، تحلّم، تصبّر) أي: تكلف الشجاعة والحلم والصبر.
د. التجنُّب؛ مثل: (تحرّج، تهجّد) أي: تجنب الحرج والهجود أي: النوم.
هـ. التدريج؛ مثل: (تجرّعْت الدواء) أي شربته جرعة بعد أخرى.
و. بمعنى أصله المجرد الثلاثي (فَعَلَ) لعدم وروده على صيغته الأصلية؛ مثل: تكلّم، تصدَّى.
2. تَفَاَعَلَ ومضارعه يتفاعَلُ، واشتهر في أربعة معانيَ:
أ. التشريك بين اثنين فأكثر، فيكون كل منهما فاعلا في اللفظ مفعولا في المعنى بخلاف (فاعَلَ) المتقدم، ولذلك إذا كان (فاعلَ) المتقدم متعديا لاثنين صار بهذه الصيغة متعديًّا لواحد؛ مثل: (جاذب زيدٌ سعيدًا ثوبًا)، يصبح بهذه الصيغة (تجاذب زيدٌ وسعيدٌ ثوبًا).
وإذا كان متعديًّا لواحد صار بها لازمًا؛ مثل: (خاصم زيدٌ سعيدًا) فيصبح بهذه الصيغة (تخاصم زيدٌ وسعيدٌ).
بـ. التظاهر بالفعل دون حقيقته؛ مثل: (تناوم، وتغافل، وتعامى) أي أظهر النوم والغفلة والعمى وهي منتفية عنه.
جـ. حصول الشيء تدريجًا؛ مثل: (تزايدت الخيرات، تواردت الإبل) أي: حصلت الزيادة والتوارد بالتدريج شيئًا فشيئًا.
د. مطاوعة (فَاَعَلَ)؛ مثل: (باعدته فتباعد).
هـ. انفعل ومضارعه يَنْفَعِلُ، ويأتي لمعنى واحد وهو المطاوعة، (1) ولهذا؛ لايكون إلا لازمًا، ولايكون إلّا في الأفعال العلاجية(2) ويأتي لمطاوعة الثلاثي كثيرًا؛ مثل: (قطَعْتُه فانقطع، وكسّرته فانكسر).
ويأتي لمطاوعة غير الثلاثي قليلا؛ مثل: (أطلقته فانطلق وعدّلته فانعدل).
ولكونه مختصًا بالعلاجيات، فلا يقال: علّمته فانعلم، ولايقال: فهمّته فانفهم).
4. افتعل، ومضارعه يَفْتَعِلُ، واشتهر في سبعة معانيَ:
أ. الاتخاذ؛ مثل: (اختتم زيدٌ واختدم) أي: اتخذ له خاتمًا وخادمًا.
بـ. الاجتهاد والطلب؛ مثل: (اكتسب واكتتب) أي: اجتهد وطلب الكسب والكتابة.
جـ. التشارك؛ مثل: (اختصم زيد وسعيد) أي: اختلفا.
د. الإظهار؛ مثل: (اعتذر زيد واعتظم) أي: أظهر العذر والعظَمَة.
هـ. المبالغة؛ في معنى الفعل مثل: (اقتدر وارتدّ) أي: بالغ في القدرة والردة.
و. مطاوعة الثلاثي كثيرًا؛ مثل: (عَدَلته فاعتدل وجمعته فاجتمع) ولمطاوعة المضعف قليلا؛ مثل: (قرّبته فاقترب وأنصفته فانتصف).
ز. بمعنى المجرد الثلاثي فَعَلَ لعدم وروده على صيغته الأصلية؛ مثل: (ارتجل الخطبة واشتمل الثوب).
5. افْعَلَّ: ومضارعه يَفْعَلُّ ويأتي-غالبًا-لمعنى واحد هو قوة اللون أوالعيب ولايكون إلا لازمًا؛ مثل: (احمرّ وابيضّ واعورّ واعمشّ) أي: قويت حمرته وبياضُه وعَوَرُه وعَمَشُه.
وإذا زيد عليه ثلاثة أحرف؛ فإنه يأتي على أوزان أربعة هي:
1. اسْتَفْعَلَ ومضارعه يَسْتَفْعِل، ويأتي لسبعة معانيَ:
أ. الطلب حقيقةً؛ مثل: استغفرت الله (طلبت مغفرته) أوالطلب مجازًا؛ مثل: (استخرجت الذهب من المعدن)؛ إذا سُمّيت الممارسة والاجتهاد في إخراجه طلبًا.
بـ. الصيرورة حقيقة؛ مثل: (استحجر الطين واستحصن المُهر)؛ أي: صار حجرًا وحصانا، أو الصيرورة مجازًا؛ مثل: (إن البُغاثَ بأرضنا يَسْتَنسِرُ)؛ أي: يصير كالنسر في القوة، ومعناه: إن الضعيف بأرضنا يصير قويًا لاستعانته بنا.
جـ. اعتقاد صفة الشيء؛ مثل:استحسنته واستصوبته أي: اعتقدت حسنه وصوابه.
د. اختصار حكاية الشيء؛ مثل:(استرجع) أي: قال: (إنا لله وإنا إليه راجعون).
هـ. القوة؛ مثل: (استهتر، واستكبر) أي: قوي هِترُه وكبره.
و. المصادفة؛ مثل: (استكرمت زيدًا أواستبخلته)؛ أي: صادفته كريمًا أوْبخيلا.
ز. بمعنى أفعل؛ مثل: (أجاب فاستجاب)، ولمطاوعته؛ مثل: (أحكمته فاستحكم وأقمته فاستقام).
2. افْعَوْعَلَ، ومضارعه يَفْعَوعِلُ، ويدل على قوة المعنى أكثر من أصله الثلاثي؛ مثل: (اخشوشن)، أي: دلّ على قوة الخشونة أكثر من (خَشُن).
3. افْعَوّل، ويدل على قوة المعنى أكثر من أصله الثلاثي؛ مثل: (اجْلَوَّذ)؛ أي: زاد في قوة سرعته أكثر من (جَلَذَ).
4. افعالَّ، ويدل على قوة المعنى أكثر من أصله الثلاثي؛ مثل: (اخضارالشجر)، أي: دل على قوة لون الخضرة أكثر من (خضر واخضرّ).
مَزيدات الرباعي: يزاد على الفعل الرباعي المجرد حرف واحد فيأتي على وزن واحد بزيادة تاء في أوله تدل على المطاوعة وهذا الوزن هو تَفَعْلَلَ ومضارعه يـَتَفَعْلَلُ.
وأُلحق به ستة أوزان هي:
1. تَفَعْلَلَ؛ مثل: (تبعدد: تباعد وتمندل: لبس المنديل).
2. تَفَعْوَلَ؛ مثل: (تسروك) أي مشى مشية رديئة أوبطيئة من هزال أوإعياء.
3. تَفَوْعَلَ؛ مثل: (تكوثر)؛ أي: كثر.
4. تَفَعْيَلَ؛ مثل: (ترهيأ)؛ أي: اضطرب وتحرك وتهيأ.
6. تَفَعْلَى؛ مثل: (تجعبى الجيش)؛ أي: ازدحم ورَكِب بعضه بعضا.
ويزاد عليه حرفان؛ فيأتي على وزنين هما:
1. افْعَنْلَلَ: للمطاوعة؛ مثل: احرنجمت الإبل: ازدحمت، جذرها حَرْجَمَ: فَعْلَلَ.
2. افْعَلَلّ: ويدل - أيضا - على المطاوعة والمبالغة؛ مثل: اطمأنّ، اشمأزّ.
وأُلحق به ثلاثة أوزان، وهي:
1. افْعَنْلَلَ؛ مثل: (اقعنسس) (3) أي: رجع وتأخر. وجذرها(قَعَسَ: فَعَلَ).
2. افْعَنْلَى؛ مثل: (احرنبى) لمبالغة حربى أي تنفش للقتال وتهيأ للغضب.
3. افْتَعْلَى؛ مثل: (استلقى) مطاوع سَلْقـَيْتُه وجميعها تفيد المطاوعة أوالمبالغة.
(1) المطاوعة: هي قبول تأثير غيره فيه، فعندما نقول: انطلق: فبسبب تأثير غيره فيه؛ أي: أطلقه غيره، فانطلق.
(2) الأفعال العلاجية: نسبة إلى العلاج وهو العمل الذي يكون فيه حركة حسية.
(3) الفارق بين وزني احرنجم واقعنسس: أن أحد لامي اقعنسس زائد للإلحاق بخلاف احرنجم فإنهما فيه أصليان؛ فأصل قعنسس: قَعَسَ على وزن فَعَلَ وأصل احرنجم: حرجم على وزن فَعْلَلَ
