الفرق بين الاستعارة و الكناية I بسطتهالك bassthalk

الفرق بين الاستعارة و الكناية

أولا-الاستعارة 

تشبيه بليغ حذف أحد طرفيه ،،،

نفهم من الكلام السابق أن التشبيه لابد فيه من ذكر الطرفين الأساسين وهما (المشبه والمشبه به) فإذا حذف أحد الركنين لا يعد تشبيهاً بل يصبح استعارة .

لاحظ الفرق بين : محمد أسد.

- رأيت أسداً يتكلم.

أنـواع الاستعـارة 

1-استعارة تصريحية : وهى التي حُذِفَ منها المشبه وصرح بالمشبه به 

مثل : نسي الطين ساعة أنه طين .. شبه الإنسان بالطين و حذف المشبه (الإنسان) و ذكر المشبه به (الطين) فالاستعارة تصريحية .

مثل قوله تعالى: الله وليُّ الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور .. شبه الكفر بالظلمات والإيمان بالنور ثم حذف المشبه وذكر المشبه به

استعارة مكنية

(ب) - استعارة مكنية : وهى التي حُذِفَ منها المشبه به وبقيت صفة من صفاته ترمز إليه .

مثل : حدثني التاريخ عن أمجاد أمتي فشعرت بالفخر و الاعتزاز .

المحذوف المشبه به ، شبه التاريخ بالإنسان ، ولكن حذف الإنسان : فهذه استعارة مكنية 

الاستعارة التمثيلية

(جـ) – الاستعارة التمثيلية : أصلها تشبيه تمثيلي حُذِفَ منه المشبه 

مثل : لكل جواد كبوة - رجع بخفي حنين - سبق السيف العذل. 

الكناية

هي تعبير لا يقصد منه المعنى الحقيقي ، و إنما يقصد به معنى ملازما للمعنى الحقيقي .

مثل: أبي نظيف اليد. 

من الواضح أن المعنى الحقيقي هنا ليس مقصوداً وهو معنى غسل اليد و نظافتها من الأقذار ، وإنما يقصد 

المعنى الخيالي الملازم لذكر العفة وما شابه ذلك 

مثاله قال تعالى: 

"وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ"

لو تأملنا الآية السابقة نجد أنه يقصد المعنى الخيالي الملازم لذكر هذه الآية هو: الندم الشديد إن من ظلم نفسه بكفره بالله ورسوله ولم يستجب لدعوة الإيمان يرى مصيره المرعب يوم القيامة ألا وهو النار.

أنواع الكناية 

١-كناية عن صفة

وهى التي يكنى بالتركيب فيها عن صفة لازمة لمعناه (كالكرم – العزة – القوة – الكثرة ...)

مثال : قال تعالى: (وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ)

كناية عن صفة البخل و صفة التبذير

فلان ألقى سلاحه هذه كناية عن الاستسلام

كناية عن موصوف

٢-كناية عن موصوف :وهى التي يكنى بالتركيب فيها عن ذات أو موصوف (العرب – اللغة – السفينة) وهى تفهم من العمل أو الصفة أو اللقب الذي انفرد به الموصوف .

مثال :(فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ ) كناية عن سيدنا يونس عليه السلام .

قال الشاعر : 

"يا ابنة اليم ما أبوك بخيل" 

هذه كناية عن السفينة.

كناية عن نسبة

٣-كناية عن نسبة :وهى التي يصرح فيها بالصفة ولكنها تنسب إلى شيئ متصل بالموصوف كنسبته إلى الفصاحة- الخير نأتي فيها بصفة تنسب إلى شيئ متصل به 

مثال : قال الشاعر أبو نواس في مدح والي مصر :

فما جازه جود ولا حل دونه 

               ولكن يسير الجود حيث يسير

فقد نسب الجود إلى شيئ متصل بالممدوح وهو المكان الذي يوجد فيه ذلك الممدوح

مثال آخر : الفصاحة في بيانه والبلاغة في لسانه ،

كناية عن نسبة هذا الشخص لأنها في لسانه