شرح المفعول لأجله

المفعول له

المفعول له تعريفه حكمه وشروطه

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.
المفعول له، أو المفعول لأجله، أو المفعول من أجله، ثلاثة أسماء لمسمى واحد، وهو أحد أنواع المنصوبات في النحو العربي. يأتي في ترتيب ابن مالك بعد المفعول المطلق وقبل المفعول فيه والمفعول معه، لقربه من المفعولية، إذ يُعتبر مفعول الفاعل حقيقةً، وهو أقرب إلى المفعول المطلق لكونه مصدرًا.

تعريف المفعول له

المفعول له هو مصدر منصوب يُذكر لبيان علة وقوع الحدث، متحدًا مع الحدث في الزمن والفاعل. مثال: جئتُ إكرامًا لك، حيث "إكرامًا" مصدر يبين سبب المجيء. ويُطلق عليه أيضًا "المفعول لأجله" أو "المفعول من أجله"، وهذه الأسماء تشير إلى المعنى ذاته.

تحليل اصطلاح المفعول له

المفعول: يُشير إلى الشيء الذي وقع عليه الفعل.
له: الضمير يعود إلى "أل" إذا جعلناها موصولة، أي "الذي فُعل له". أما إذا لم تكن موصولة، فيُقدر موصوف محذوف، مثل: "الشيء المفعول له".
بعد جعل اللفظ علمًا (مثل: تأبط شرًا)، يصبح الضمير بلا مرجع، كما في "زيد"، حيث تُسلخ المعاني التركيبية ويصبح اللفظ مفردًا.

حكم المفعول له

حكم المفعول له هو النصب جوازًا، وليس واجبًا، بخلاف المفعول به الذي يجب نصبه. إذا استوفى المفعول له شروطه، جاز نصبه، وجاز جره بحرف تعليل (مثل اللام). الناصب له هو الفعل المتقدم، على تقدير حرف العلة عند البصريين، أو فعل مقدر من لفظه عند الزجاج والكوفيين. مثال:

ضربتُ ابني تأديبًا، يُقدر: "لتأديب"، ثم يُحذف حرف الجر فينتصب.

شروط المفعول له

لكي يكون المصدر مفعولًا له، يجب توفر الشروط التالية:

أن يكون مصدرًا: المفعول له لا يكون إلا مصدرًا، مثل "شكرًا" أو "تأديبًا".
أن يبين تعليلًا: يجب أن يُظهر علة وقوع الحدث، ويُمكن اختباره بأن يقع في جواب "لِمَ". مثال: لِمَ جئتَ؟ إكرامًا لك.
اتحاد الزمن: يجب أن يتزامن زمن المصدر مع زمن الحدث. مثال: ضربتُ ابني تأديبًا، التأديب يحدث في وقت الضرب.
اتحاد الفاعل: يجب أن يكون فاعل المصدر هو نفس فاعل الحدث. في المثال السابق، الضارب هو المؤدب.
أن يكون قلبيًا (عند بعض النحاة): المتأخرون اشترطوا أن يكون المصدر قلبيًا (مثل الخوف أو الشكر)، احترازًا من أفعال الجوارح (مثل القراءة). لكن الجمهور أجازوا أن يكون حسيًا، مثل جئتُ إصلاحًا أو ضربتُ تأديبًا.

نقاش حول شرط القلبية

رأي المتأخرين: يرون أن المصدر القلبي (مثل الجبن أو الشكر) يُفضل لأن العلة تقوم في القلب، وهي سابقة على الفعل. مثال: قعدتُ جبنًا، الجبن سابق على القعود.
رأي الجمهور: يرون أن المصدر قد يكون حسيًا، مثل جئتُ إصلاحًا لأمرك، حيث "إصلاحًا" حسي ومع ذلك مفعول له. الرضي رَدَّ اشتراط القلبية، معتبرًا أن الاتفاق على إعراب "إصلاحًا" و"تأديبًا" مفعولًا له ينفي هذا الشرط.

حالات المفعول له من حيث التجرد وعدمه

التجرد: المفعول له يكون مجردًا من حرف الجر، أي منصوبًا مباشرة، مثل جُدْ شُكْرًا. هذا هو الأصل إذا استوفى الشروط.
عدم التجرد: إذا فقد شرط من الشروط، يُجر بحرف تعليل (اللام، من، الباء، في)، ولا يُسمى مفعولًا له عند الجمهور، بل مفعولًا به أو جارًا ومجرورًا. مثال: جئتُ لإكرامِ زيد، حيث "إكرام" مجرور باللام.

حروف التعليل

حروف التعليل التي تدخل على المفعول له هي: اللام، من، الباء، في. وقد زاد بعضهم الكاف وعلى، لكن الأربعة الأولى هي الأشهر. اللام هي الأصل، كما يظهر في قول الناظم: فَاجْرُرْهُ بِالَّلامِ.

أمثلة من القرآن على المفعول لأجلة

((يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ)) [البقرة:19]، حيث "حَذَر" مفعول له منصوب يبين علة جعل الأصابع في الآذان.
((وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ)) [النساء:1]، حيث "الأرحام" مفعول له منصوب يبين علة التقوى.

أبيات ابن مالك

قال الناظم رحمه الله:

يُنْصَبُ مَفْعُولاً لَهُ الْمَصْدَرُ إِنْ ... أَبَانَ تَعْلِيلاً كَجُدْ شُكْرَاً وَدِنْ
وَهْوَ بِمَا يَعْمَلُ فِيهِ مُتَّحِدْ ... وَقْتَاً وَفَاعِلاً وَإنْ شَرْطٌ فُقِدْ
فَاجْرُرْهُ بِالْحَرْفِ وَلَيْسَ يَمْتَنِعْ ... مَعَ الشُّرُوطِ كَلِزُهْدٍ ذَا قَنِعْ

شرح الأبيات

يُنْصَبُ مَفْعُولاً لَه الْمَصْدَرُ: يُنصب المصدر حال كونه مفعولًا له، والناصب هو الفعل المتقدم على تقدير حرف العلة.
إِنْ أَبَانَ تَعْلِيلاً: شرط النصب أن يبين المصدر علة الحدث.
كَجُدْ شُكْرَاً وَدِنْ: مثالان: "جُدْ شُكْرَاً" (شكرًا مصدر معلل)، و"دِنْ طاعة" (طاعة مصدر معلل، مع حذف المفعول لدليل).
وَهْوَ بِمَا يَعْمَلُ فِيهِ مُتَّحِدْ وَقْتَاً وَفَاعِلاً: المصدر المعلل يجب أن يتحد مع الحدث في الزمن والفاعل.
وَإنْ شَرْطٌ فُقِدْ فَاجْرُرْهُ بِالْحَرْفِ: إذا فقد شرط من الشروط، يُجر المصدر بحرف التعليل ولا يُسمى مفعولًا له.
وَلَيْسَ يَمْتَنِعْ مَعَ الشُّرُوطِ: حتى مع استيفاء الشروط، يجوز الجر باللام، كما في لِزُهْدٍ ذَا قَنِعْ.

الأسئلة الشائعة حول المفعول له

ما هو تعريف المفعول له؟
المفعول له هو مصدر منصوب يُذكر لبيان علة وقوع الحدث، متحدًا مع الحدث في الزمن والفاعل. مثال: جئتُ إكرامًا لك.
ما هي شروط المفعول له؟
- أن يكون مصدرًا.
- أن يبين تعليلًا.
- اتحاد الزمن.
- اتحاد الفاعل.
- أن يكون قلبيًا (عند بعض النحاة).
ما الفرق بين المفعول له والمفعول المطلق؟
المفعول له يبين علة الفعل ويكون مصدرًا مغايرًا للفعل، بينما المفعول المطلق يُشتق من الفعل نفسه ويؤكد الفعل أو يبين نوعه أو عدده.
هل يجوز جر المفعول له بحرف الجر؟
نعم، إذا فقد شرط من الشروط، يُجر بحرف تعليل (مثل اللام)، ولا يُسمى مفعولًا له عند الجمهور.
لماذا يُعتبر المفعول له أقرب إلى المفعول المطلق؟
لأنه مصدر يتعلق بالفعل ويتقارب مع المفعول المطلق في كونه مصدرًا وارتباطه بالفعل معنًا.
هل يُشترط أن يكون المفعول له قلبيًا؟
الجمهور لا يشترطون ذلك، ويجيزون أن يكون حسيًا، مثل ضربتُ تأديبًا.
ما حكم نصب المفعول له؟
النصب جائز إذا استوفى الشروط، ويجوز الجر بحرف التعليل.
ما أمثلة المفعول له في القرآن؟
- حَذَرَ الْمَوْتِ في سورة البقرة.
- وَالْأَرْحَامَ في سورة النساء.
كيف يُميز المفعول له عن غيره من المنصوبات؟
يُميز بكونه مصدرًا معللًا، يقع في جواب "لِمَ"، ومتحدًا مع الفعل في الزمن والفاعل.
ما الفرق بين المفعول له المجرور والمنصوب؟
المنصوب يكون مفعولًا له إذا استوفى الشروط، بينما المجرور يُعتبر مفعولًا به أو جارًا ومجرورًا عند الجمهور.