إعراب وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلَقَدْ فَضَّلْنا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلى بَعْضٍ وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً (55)
۞۞۞۞۞۞۞
إعراب وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلَقَدْ فَضَّلْنا بَعْضَ النَّبِيِّينَ
⬤ {وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَنْ}: الواو: عاطفة.
ربك أعلم: أعربت في الآية الكريمة السابقة.
بمن: جار ومجرور متعلق بأعلم «من» اسم موصول في محل جر بمن.
أي بأحوال من.
فحذف المضاف المجرور وأقيم المضاف اليه مقامه.
⬤ {فِي السَّماااتِ وَالْأَرْضِ}: جار ومجرور متعلق بفعل محذوف وجوبا تقديره استقر أو مستقر.
والأرض: معطوفة بالواو على «السموات» مجرورة بالكسرة الظاهرة على آخرها.
وشبه الجملة «بأحوال من استقر في السماوات والأرض» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
إعراب وَلَقَدْ فَضَّلْنا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلى بَعْضٍ وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً
⬤ {وَلَقَدْ فَضَّلْنا}: الواو: استئنافية.
اللام: للابتداء والتوكيد.
قد: حرف تحقيق.
فضل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا.
و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
⬤ {بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلى بَعْضٍ}: بعض: مفعول به منصوب بالفتحة.
النبيين: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
على بعض: جار ومجرور متعلق بفضلنا أي على بعضهم.
وبحذف المضاف اليه «هم» نوّن الاسم المضاف «بعض».
إعراب وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً
⬤ {وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً}: الواو: عاطفة.
آتينا: تعرب إعراب «فضلنا».
داود: مفعول به منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف -التنوين-للعجمة والعلمية.
زبورا: أي كتابا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
إعراب وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلَقَدْ فَضَّلْنا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلى بَعْضٍ وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً
۞۞۞۞۞۞۞۞
۞۞۞۞۞۞۞۞
إعراب وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلَقَدْ فَضَّلْنا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلى بَعْضٍ وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً
