إعراب وَاللهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْواجاً وَما تَحْمِلُ مِنْ أُنْثى وَلا تَضَعُ إِلاّ بِعِلْمِهِ وَما يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلاّ فِي كِتابٍ إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ (11)
⬤ {وَاللهُ خَلَقَكُمْ}:
- الواو استئنافية.
- الله اسم الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم وعلامة رفعه الضمة.
- خلقكم: فعل ماض مبني على الفتح والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
- وجملة «خلقكم» في محل رفع خبر المبتدأ.
⬤ {مِنْ تُرابٍ}:
- الجار والمجرور في محل نصب تمييز لانه بيان لضمير المخاطبين «كم» في «خلقكم».
إعراب ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْواجاً وَما تَحْمِلُ مِنْ أُنْثى وَلا تَضَعُ إِلاّ بِعِلْمِهِ وَما يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلاّ فِي كِتابٍ إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ
⬤ {ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ}:
- ثم: حرف عطف يدل على التراخي.
- من نطفة: معطوفة على {مِنْ تُرابٍ»} وتعرب اعرابها.
- جعلكم: معطوفة على «خلقكم» بحرف العطف «ثم» وتعرب مثلها.
⬤ {أَزْواجاً}:
- مفعول به ثان لجعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
لان المعنى: صيركم ازواجا.
والمعنى: الله خلقكم اي خلق اصلكم وهو آدم اي خلقكم بخلق آدم من تراب مباشرة ثم من الماء القليل والمراد به هنا ماء الرجل ثم صيركم ازواجا اي ذكرا وانثى او اصنافا من الذكران والاناث اي زوج بعضكم بعضا.
إعراب وَما تَحْمِلُ مِنْ أُنْثى وَلا تَضَعُ إِلاّ بِعِلْمِهِ وَما يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلاّ فِي كِتابٍ إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ
⬤ {وَما تَحْمِلُ مِنْ أُنْثى}:
- الواو استئنافية.
- ما: نافية لا عمل لها.
- تحمل: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
- من: حرف جر زائد.
- انثى: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لانه فاعل وعلامة الرفع او الكسر مقدرة على الالف للتعذر وحذفت الصلة.
اي وما تحمل انثى في بطنها.
إعراب وَلا تَضَعُ إِلاّ بِعِلْمِهِ وَما يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلاّ فِي كِتابٍ إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ
⬤ {وَلا تَضَعُ إِلاّ}:
- الواو عاطفة.
- لا: زائدة لتأكيد النفي.
- تضع: معطوفة على «تحمل» وتعرب اعرابها والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي.
اي ولا تلد انثى ما تحمله من جنين في بطنها وحذف المفعول والصلة لانه معلوم من سياق القول.
- الا: اداة حصر لا عمل لها.
⬤ {بِعِلْمِهِ}:
- جار ومجرور متعلق بحال محذوفة بتقدير: الا معلومة له او الا مقرونا بعلمه او الا عالما به والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
إعراب وَما يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلاّ فِي كِتابٍ إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ
⬤ {وَما يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ}:
- معطوفة بالواو على {ما تَحْمِلُ مِنْ أُنْثى»} وتعرب اعرابها والفعل مبني للمجهول.
- و «معمر» اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لانه نائب فاعل.
بمعنى: وما يمد في عمر احد.
او وما يعمر من احد وانما سماه معمرا بما هو سائر اليه.
او بتأويل: ولا يطول عمر انسان.
إعراب وَلا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلاّ فِي كِتابٍ إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ
⬤ {وَلا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ}:
- معطوفة بالواو على {ما يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ»} وتعرب اعرابها.
- و «لا» زائدة لتأكيد النفي اي ولا يقصر او بمعنى: وما تقبض من روحه قبل الوقت المقرر والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
- والفعل مبني للمعلوم مرفوع بالضمة.
- و «عمره»: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لأنه فاعل.
إعراب إِلاّ فِي كِتابٍ إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ
⬤ {إِلاّ فِي كِتابٍ}:
- الا: اداة حصر لا عمل لها.
- في كتاب: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة بتقدير: الا هو مقدر في كتاب اي في لوح محفوظ.
- ويجوز ان تكون «الا» اداة استثناء والمستثنى محذوفا دل عليه المعنى.
بتقدير: الا تعميرا او نقصا مقررا في كتاب.
⬤ {إِنَّ ذلِكَ}:
- إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
- ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب اسم «ان» واللام للبعد والكاف حرف خطاب.
بمعنى: ان علم ذلك المذكور كله.
⬤ {عَلَى اللهِ يَسِيرٌ}:
- على حرف جر والجار والمجرور متعلق بالخبر.
- يسير: خبر «ان» مرفوع وعلامة رفعه الضمة بمعنى: سهل او قليل او هين. إعراب والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم أزواجا وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا في كتاب إن ذلك على الله يسير