إعراب اية وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلى حِمْلِها لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى إِنَّما تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَمَنْ تَزَكّى فَإِنَّما يَتَزَكّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللهِ الْمَصِيرُ (18)
⬤ {وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ}:
- الواو استئنافية.
- لا: نافية لا عمل لها.
- تزر: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
- وازرة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
⬤ {وِزْرَ أُخْرى}:
- مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
- أخرى: صفة -نعت-لموصوف محذوف.
- اي وزر نفس اخرى مجرورة وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الالف للتعذر وكذلك «وازرة» فهي صفة-نعت- لموصوف محذوف اي: ولا تزر نفس وازرة فحذف الفاعل الموصوف واقيمت الصفة مقامه.
بمعنى: ولا تحمل نفس آثمة اثم نفس اخرى لان كل نفس يوم القيامة لا تحمل الا وزرها الذي اقترفته اي لا تؤخذ نفس بذنب نفس او لا تأثم آثمة.
إعراب وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلى حِمْلِها لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى إِنَّما تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَمَنْ تَزَكّى فَإِنَّما يَتَزَكّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللهِ الْمَصِيرُ
⬤ {وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ}:
- الواو استئنافية.
- ان حرف شرط جازم.
- تدع: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف آخره-حرف العلة- وحذف الفاعل الموصوف واقيمت الصفة مقامه بمعنى: وان تناد نفس مثقلة بالاوزار اي بالآثام.
- مثقلة: صفة-نعت-للفاعل الموصوف مرفوعة بالضمة.
⬤ {إِلى حِمْلِها}:
- جار ومجرور متعلق بتدع و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة بمعنى الى تخفيف حملها.
- فحذف المضاف المجرور وحل المضاف اليه محله.
- ومفعول «تدعو» محذوف اختصارا لأنه معلوم.
إعراب لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى إِنَّما تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَمَنْ تَزَكّى فَإِنَّما يَتَزَكّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللهِ الْمَصِيرُ
⬤ {لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ}:
- الجملة جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الاعراب.
- لا: نافية لا عمل لها.
- يحمل: فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم بان لانه جواب الشرط وعلامة جزمه السكون.
- منه: جار ومجرور متعلق بيحمل.
- شيء: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة بمعنى: لا يحمل احد منه شيئا عنها.
إعراب وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى إِنَّما تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَمَنْ تَزَكّى فَإِنَّما يَتَزَكّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللهِ الْمَصِيرُ
⬤ {وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى}:
- الواو حالية.
- لو: مصدرية.
- كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على معنى «احد» اي ان «كان» اسند الى المدعو المفهوم من قوله تعالى- {وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ} - والمعنى: ان المثقلة اذا دعت احدا الى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان مدعوها ذا قربى.
- ذا: خبر «كان» منصوب بالالف لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف.
- قربى: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة المقدرة على الالف للتعذر بمعنى ولو كان المدعو قريبا لها لان كل انسان منشغل بنفسه.
- وجملة {كانَ ذا قُرْبى»} صلة «لو» المصدرية لا محل لها من الاعراب و «لو» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب حال من المسند الى «كان» وهو الانسان المدعو.
التقدير: مفروضا كونه ذا قربى.
إعراب إِنَّما تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَمَنْ تَزَكّى فَإِنَّما يَتَزَكّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللهِ الْمَصِيرُ
⬤ {إِنَّما تُنْذِرُ الَّذِينَ}:
- كافة ومكفوفة.
- تنذر: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت والمخاطب هو الرسول الكريم محمد (صلّى الله عليه وسلّم).
- الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
⬤ {يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ}:
- الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
- يخشون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة.
- والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
- رب: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
⬤ {بِالْغَيْبِ}:
- جار ومجرور متعلق بحال من ضمير «يخشون» اي يخشون ربهم غائبين عن عذابه او غائبين عن الناس.
أي في خلواتهم مع انفسهم.
⬤ {وَأَقامُوا الصَّلاةَ}:
- الواو عاطفة.
- اقاموا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
- الصلاة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
- وقد عطف الماضي على المضارع لانه محمول على المعنى لان المعنى: الذين خشوا ربهم واقاموا الصلاة.
او على تقدير: وقد اقاموا الصلاة فتكون الواو في هذا التقدير عاطفة على حال.
والجملة الفعلية بعدها في محل نصب.
والوجه الثاني اصح لانه معطوف على حال.
إعراب وَمَنْ تَزَكّى فَإِنَّما يَتَزَكّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللهِ الْمَصِيرُ
⬤ {وَمَنْ تَزَكّى}:
- الواو استئنافية: من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
- والجملة الشرطية من فعل الشرط وجوابه-جزائه-في محل رفع خبر «من».
- تزكى: فعل ماض فعل الشرط في محل جزم بمن مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
اي تطهر بفعل الطاعات وترك المعاصي.
⬤ {فَإِنَّما يَتَزَكّى لِنَفْسِهِ}:
- الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم والفاء واقعة في جواب الشرط.
- انما: كافة ومكفوفة.
- يتزكى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
- لنفسه: جار ومجرور متعلق بيتزكى والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
⬤ {وَإِلَى اللهِ الْمَصِيرُ}:
- الواو استئنافية.
- الى الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر مقدم.
- المصير: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
- والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها من الاعراب.