إعراب وَإِذْ نادى رَبُّكَ مُوسى أَنِ اِئْتِ الْقَوْمَ الظّالِمِينَ (10)
۞۞۞۞۞۞۞
إعراب وَإِذْ نادى رَبُّكَ مُوسى أَنِ اِئْتِ الْقَوْمَ
⬤ {وَإِذْ نادى}: الواو استئنافية.
اذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به بفعل مضمر تقديره: واذكر اذ.
نادى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر.
⬤ {رَبُّكَ مُوسى}: فاعل مرفوع بالضمة.
والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
والجملة الفعلية {نادى} رَبُّكَ مُوسى» في محل جر بالاضافة.
موسى: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الالف للتعذر.
ولم ينون لانه ممنوع من الصرف للعجمة والعلمية.
إعراب أَنِ اِئْتِ الْقَوْمَ الظّالِمِينَ
⬤ {أَنِ ائْتِ}: حرف تفسير لا عمل له وكسر آخره لالتقاء الساكنين.
ائت: فعل أمر مبني على حذف آخره-حرف العلة-والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
وجملة {اِئْتِ»} تفسيرية لا محل لها من الاعراب.
ويجوز ان تكون {أَنِ»} مصدرية فتكون جملة {اِئْتِ»} صلتها لا محل لها.
و {أَنِ»} وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر أي بأن ائت.
التقدير: باتيان.
والجار والمجرور متعلقا بنادى.
والمعنى: دعا ربك موسى وقال له اذهب.
⬤ {الْقَوْمَ الظّالِمِينَ}: مفعول به منصوب بالفتحة.
الظالمين: صفة-نعت- للقوم منصوبة مثلها وعلامة نصبها الياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
إعراب وَإِذْ نادى رَبُّكَ مُوسى أَنِ اِئْتِ الْقَوْمَ الظّالِمِينَ
۞۞۞۞۞۞۞۞
۞۞۞۞۞۞۞۞
إعراب وَإِذْ نادى رَبُّكَ مُوسى أَنِ اِئْتِ الْقَوْمَ الظّالِمِينَ
