📁 آخر الأخبار

إعراب وَإِذْ نادى رَبُّكَ مُوسى أَنِ اِئْتِ الْقَوْمَ الظّالِمِينَ

إعراب وَإِذْ نادى رَبُّكَ مُوسى أَنِ اِئْتِ الْقَوْمَ الظّالِمِينَ (10) 

۞۞۞۞۞۞۞

إعراب وَإِذْ نادى رَبُّكَ مُوسى أَنِ اِئْتِ الْقَوْمَ

⬤ {وَإِذْ نادى}: الواو استئنافية.

 اذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به بفعل مضمر تقديره: واذكر اذ.

 نادى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر.

⬤ {رَبُّكَ مُوسى}: فاعل مرفوع بالضمة.

 والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.

 والجملة الفعلية {نادى} رَبُّكَ مُوسى» في محل جر بالاضافة.

 موسى: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الالف للتعذر.

 ولم ينون لانه ممنوع من الصرف للعجمة والعلمية.


إعراب أَنِ اِئْتِ الْقَوْمَ الظّالِمِينَ

⬤ {أَنِ ائْتِ}: حرف تفسير لا عمل له وكسر آخره لالتقاء الساكنين.

 ائت: فعل أمر مبني على حذف آخره-حرف العلة-والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

 وجملة {اِئْتِ»} تفسيرية لا محل لها من الاعراب.

 ويجوز ان تكون {أَنِ»} مصدرية فتكون جملة {اِئْتِ»} صلتها لا محل لها.

 و {أَنِ»} وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر أي بأن ائت.

 التقدير: باتيان.

 والجار والمجرور متعلقا بنادى.

 والمعنى: دعا ربك موسى وقال له اذهب.

⬤ {الْقَوْمَ الظّالِمِينَ}: مفعول به منصوب بالفتحة.

 الظالمين: صفة-نعت- للقوم منصوبة مثلها وعلامة نصبها الياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.

 

إعراب وَإِذْ نادى رَبُّكَ مُوسى أَنِ اِئْتِ الْقَوْمَ الظّالِمِينَ

۞۞۞۞۞۞۞۞

اعراب سورة الشعراء ﴿ 10 ﴾ 

۞۞۞۞۞۞۞۞

إعراب وَإِذْ نادى رَبُّكَ مُوسى أَنِ اِئْتِ الْقَوْمَ الظّالِمِينَ


تعليقات