إعراب أُولئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخافُونَ عَذابَهُ إِنَّ عَذابَ رَبِّكَ كانَ مَحْذُوراً (57)
۞۞۞۞۞۞۞
إعراب أُولئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ
⬤ {اعراب أُولئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ}: أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة-نعت-لاسم الاشارة.
يدعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
وجملة «يدعون» صلة الموصول لا محل لها والعائد ضمير في محل نصب لأنه مفعول «يدعون» محذوف والتقدير: يدعونهم بمعنى: زاعمين أنهم آلهة.
⬤ {يَبْتَغُونَ إِلى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ}: يبتغون: تعرب اعراب «يدعون» والجملة في محل رفع خبر المبتدأ.
إلى رب: جار ومجرور متعلق بيبتغون و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
الوسيلة: مفعول به منصوب بالفتحة.
⬤ {أَيُّهُمْ أَقْرَبُ}: أي: بدل من ضمير «يبتغون» أي الواو مرفوع بالضمة.
و«أي» اسم موصول بمعنى الذي أي: يبتغي من هو أقرب منهم وأزلف الوسيلة الى الله فكيف بغير الأقرب.
ويجوز أن تكون «أي» مبتدأ مرفوعا بالضمة و «هم» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
أقرب: خبر «أيهم» مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف-التنوين-على وزن-أفعل- صيغة تفضيل وبوزن الفعل.
إعراب وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخافُونَ عَذابَهُ إِنَّ عَذابَ رَبِّكَ كانَ مَحْذُوراً
⬤ {وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخافُونَ عَذابَهُ}: الجملتان: معطوفتان بواوي العطف على {يَبْتَغُونَ إِلى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ»} وتعربان اعرابها.
والهاء في المفعولين ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
إعراب إِنَّ عَذابَ رَبِّكَ كانَ مَحْذُوراً
⬤ {إِنَّ عَذابَ رَبِّكَ}: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
عذاب: اسم «ان» منصوب بالفتحة.
رب: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والكاف ضمير المخاطب مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
⬤ {كانَ مَحْذُوراً}: الجملة: في محل رفع خبر «إنّ».
كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
محذورا: خبرها منصوب بالفتحة.
۞۞۞۞۞۞۞۞
۞۞۞۞۞۞۞۞
