إعراب قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذا يُتْلى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ سُجَّداً (107)
۞۞۞۞۞۞۞
إعراب قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذا يُتْلى عَلَيْهِمْ
⬤ {قُلْ}: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت والجملة بعده في محل نصب مفعول به لقل.
⬤ {آمِنُوا}: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
⬤ {بِهِ أَوْ لا تُؤْمِنُوا}: جار ومجرور متعلق بآمنوا.
أو: عاطفة.
لا: ناهية جازمة.
تؤمنوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
وفي الجملة أمر بالاعراض عنهم واحتقارهم.
إعراب إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذا يُتْلى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ سُجَّداً
⬤ {إِنَّ الَّذِينَ}: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل ومعناها التعليل أي الجملة من ان واسمها وخبرها تعليل لقوله: آمنوا به أو لا تؤمنوا به فقد آمن به من هو خير منكم أو تكون تعليلا لقل.
كأنه قيل: تسلّ عن ايمان الجهلة بإيمان العلم.
الذين: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب اسم انّ.
إعراب أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذا يُتْلى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ سُجَّداً
⬤ {أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ}: الجملة: صلة الموصول لا محل لها.
أوتوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة.
الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة.
العلم: مفعول به منصوب بالفتحة.
من قبله: جار ومجرور متعلق بأوتوا والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
إعراب إِذا يُتْلى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ سُجَّداً
⬤ {إِذا يُتْلى عَلَيْهِمْ}: إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه وهو أداة شرط غير جازمة.
يتلى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو أي القرآن.
على: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بيتلى وجملة «يتلى» في محل جر مضاف إليه لوقوعها بعد الظرف.
و «إذا» وما في حيزها من الشرط والجواب في محل رفع خبر إنّ.
⬤ {يَخِرُّونَ}: أي يسقطون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها.
⬤ {لِلْأَذْقانِ سُجَّداً}: جار ومجرور متعلق بيخرون بمعنى على وجوههم.
سجدا: حال منصوب بالفتحة بمعنى: ساجدين.
و «الأذقان» جمع «ذقن» أي مجمع اللحيين.
إعراب قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذا يُتْلى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ سُجَّداً
۞۞۞۞۞۞۞۞
۞۞۞۞۞۞۞۞
إعراب قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذا يُتْلى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ سُجَّداً
