إعراب وَما آتَيْتُمْ مِنْ رِباً لِيَرْبُوَا فِي أَمْوالِ النّاسِ فَلا يَرْبُوا عِنْدَ اللهِ وَما آتَيْتُمْ مِنْ زَكاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ (39)
۞۞۞۞۞۞۞
إعراب وَما آتَيْتُمْ مِنْ رِباً لِيَرْبُوَا فِي أَمْوالِ النّاسِ فَلا يَرْبُوا عِنْدَ اللهِ
⬤ {وَما آتَيْتُمْ}: الواو استئنافية.
ما: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم لفعل «آتى» آتيتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
التاء: ضمير متصل-ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
⬤ {مِنْ رِباً}: من: حرف جر وهي «من» البيانية.
ربا: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة المقدرة للتعذر على الألف قبل تنوينها وقد نونت لأنها نكرة.
والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة لاسم الموصول «ما» التقدير: أي شيء آتيتموه حالة كونه من الربا أي أعطيتموه من مال.
والفعل «آتى» فعل الشرط في محل جزم بما وجملة «آتيتم» صلة «ما» لأنها بمعنى «الذي» لا محل لها من الاعراب.
⬤ {لِيَرْبُوَا}: اللام حرف جر للتعليل.
يربو: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
وجملة «يربو» صلة «أن» المضمرة لا محل لها من الاعراب.
و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بآتيتم.
بمعنى ليزيد.
أي وما أعطيتم من مال ليزيد.
⬤ {فِي أَمْوالِ النّاسِ}: جار ومجرور متعلق بيربو.
الناس: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
⬤ {فَلا يَرْبُوا}: الجملة الفعلية جواب شرط جازم مسبوق بنفي مقترن بالفاء في محل جزم بما.
الفاء واقعة في جواب الشرط.
لا: نافية لا عمل لها.
يربو: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
⬤ {عِنْدَ اللهِ}: ظرف مكان متعلق بلا يربو منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف.
الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة جره الكسرة بمعنى ليزيد في أموالهم فلا يزكو عند الله ولا يبارك فيه لأن السبب في زيادته وتكاثره هو التسليف بفائدة.
إعراب وَما آتَيْتُمْ مِنْ زَكاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ
⬤ {وَما آتَيْتُمْ مِنْ زَكاةٍ}: معطوفة بالواو على {ما آتَيْتُمْ مِنْ رِباً»} وتعرب إعرابها.
وعلامة جر زكاة الكسرة الظاهرة.
⬤ {تُرِيدُونَ وَجْهَ اللهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ}: أعربت في الآية الكريمة السابقة.
الفاء واقعة في جواب الشرط والجملة الاسمية بعدها: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بما.
و «المضعفون» بمعنى ذوي الاضعاف من الحسنات والكلمة اسم فاعل أي الراغبون في تضعيف أموالهم من الثواب.
وقد انتقل من المخاطبة الى الغيبة.
لأنه أمدح لهم من القول: فأنتم المضعفون به أو يكون التقدير: فمؤتوه أولئك هم المضعفون.
وقد حذف لأن في الكلام ما يدل عليه.
إعراب وَما آتَيْتُمْ مِنْ رِباً لِيَرْبُوَا فِي أَمْوالِ النّاسِ فَلا يَرْبُوا عِنْدَ اللهِ وَما آتَيْتُمْ مِنْ زَكاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ
۞۞۞۞۞۞۞۞
سورة الروم ﴿ 39 ﴾
۞۞۞۞۞۞۞۞
إعراب وَما آتَيْتُمْ مِنْ رِباً لِيَرْبُوَا فِي أَمْوالِ النّاسِ فَلا يَرْبُوا عِنْدَ اللهِ وَما آتَيْتُمْ مِنْ زَكاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ