إعراب اية وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ وَبِالزُّبُرِ وَبِالْكِتابِ الْمُنِيرِ (25)
⬤ {وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ}:
- الواو استئنافية.
- ان: حرف شرط جازم.
- يكذبوك: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
- والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
- والمخاطب هو الرسول الكريم.
إعراب فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير
⬤ {فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ}:
- الجملة جواب شرط جازم مسبوق بقد مقترن بالفاء في محل جزم والفاء واقعة في جواب الشرط.
- قد: حرف تحقيق.
- كذب: فعل ماض مبني على الفتح.
- الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
⬤ {مِنْ قَبْلِهِمْ}:
- جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة.
- و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة وحذف مفعول «كذب» اختصارا لان ما قبله يدل عليه.
المعنى: كذب الذين كانوا من قبلهم رسلهم.
إعراب جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير
⬤ {جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ}:
- الجملة تعليلية لا محل لها من الاعراب او هي في محل نصب حال من المفعول المحذوف «رسلهم» او تكون لا محل لها من الاعراب بدلا من صلة الموصول.
- جاءت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب.
- و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم.
- رسل: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
- و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة وقد أنث الفعل على المعنى.
اي بمعنى جماعة الرسل.
إعراب بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير
⬤ {بِالْبَيِّناتِ وَبِالزُّبُرِ}:
- جار ومجرور متعلق بجاءتهم.
اي بالآيات البينات.
بمعنى: بالبراهين والحجج الواضحة فحذف المجرور الموصوف واقيمت الصفة مقامه.
- وبالزبر: معطوفة بالواو على «بالبينات» وتعرب مثلها.
- والباء للتوكيد.
- ويجوز ان يكون التقدير: وجاءتهم بالزبر وحذف الفعل لان ما قبله يدل عليه.
- و «الزبر» جمع «زبور».
بمعنى كتاب.
إعراب وبالكتاب المنير
⬤ {وَبِالْكِتابِ الْمُنِيرِ}:
- تعرب اعراب «وبالزبر».
- المنير: صفة-نعت-للكتاب مجرور بالكسرة
بمعنى: بالصحف والكتب النيرة.
إعراب وإن يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير
