إعراب إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بايَعْتُمْ بِهِ وَذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (111)
۞۞۞۞۞۞۞
إعراب إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
إعراب إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ
⬤ إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.
اشترى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على الله سبحانه.
والجملة الفعلية «اشْتَرى» في محل رفع خبر «إِنَّ».
⬤ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ: جار ومجرور متعلق باشترى.
وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
أنفس: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
وأموالهم: معطوفة بالواو على «أَنْفُسَهُمْ» وتعرب اعرابها.
⬤ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ: الباء: زائدة.
أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
لهم: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام وحرك الميم بالضم للاشباع والجار والمجرور متعلق بخبر «أن» المقدم.
الجنة: اسم «أن» مؤخر منصوب بالفتحة والجملة بمعنى في مقابل الجنة.
اعراب يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
⬤ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: يقاتلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يُقاتِلُونَ» فيها معنى الأمر.
في سبيل: جار ومجرور متعلق بيقاتلون.
الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
اعراب فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ
⬤ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ: الفاء عاطفة للتسبيب.
يقتلون: تعرب اعراب «يُقاتِلُونَ» وحذف مفعولها اختصارا لأنه معلوم.
ويقتلون: الواو عاطفة.
يقتلون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
اعراب وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ
⬤ وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا: الكلمتان- مصدران مؤكدان- مفعولان مطلقان منصوبان بالفتحة.
عليه: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من كلمة «وَعْداً».
⬤ فِي التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «حَقًّا» والانجيل والقرآن: معطوفان بواوي العطف على «التَّوْراةِ» مجروران مثلها وعلامة جرهما الكسرة.
اعراب وَمَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ
⬤ وَمَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ: الواو: استئنافية.
من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
أوفى: خبر «مِنَ» مرفوع بالضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
بعهده: جار ومجرور متعلق بأوفى.
والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بأوفى.
اعراب فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بايَعْتُمْ بِهِ
⬤ فَاسْتَبْشِرُوا: الفاء: استئنافية.
استبشروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة.
والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف فارقة.
⬤ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بايَعْتُمْ بِهِ: جار ومجرور متعلق باستبشروا والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور حرك بالضم للاشباع.
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة للبيع.
بايعتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
به: جار ومجرور متعلق ببايعتم.
وجملة «بايَعْتُمْ بِهِ» صلة الموصول لا محل لها.
اعراب وَذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
⬤ وَذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ: الواو: استئنافية.
ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
اللام للبعد والكاف للخطاب.
هو: ضمير رفع مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ ثان.
الفوز خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة.
العظيم: صفة- نعت- للفوز مرفوعة مثلها بالضمة.
والجملة الاسمية «هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ» في محل رفع خبر المبتدأ «ذلِكَ».
إعراب إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
۞۞۞۞۞۞۞۞
۞۞۞۞۞۞۞۞
إعراب إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ