إعراب إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوى وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَلَوْ تَواعَدْتُمْ لاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعادِ وَلكِنْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولاً لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ (42)
۞۞۞۞۞۞۞
إعراب إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوى وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ
⬤ إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا: إذ: اسم زمان مبني على السكون في محل نصب بدل من يوم الفرقان.
أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
بالعدوة: جار ومجرور متعلق بخبر «أَنْتُمْ».
الدنيا: صفة- نعت- للعدوة مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الألف للتعذر و «الدُّنْيا» مؤنث الأدنى بمعنى اذ انتم بالشط الأقرب من الوادي والجملة الاسمية «أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا» في محل جر.
بالاضافة لوقوعها بعد إذ.
⬤ وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوى: معطوفة بالواو على «أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا» وتعرب اعرابها.
والقصوى مؤنث الأقصى.
⬤ وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ: الواو: عاطفة.
الركب: مبتدأ مرفوع بالضمة.
أسفل: ظرف مكان منصوب بالفتحة على الظرفية المكانية معناه مكانا أسفل من مكانكم وهو مرفوع المحل لأنه متعلق بخبر المبتدأ.
بتقدير: والركب استقر مكانا أسفل منكم وهو اختيار الأخفش والفارسي والزمخشري أما اختيار جمهور البصريين فهو: والركب مستقّر أسفل منكم وحجتهم أن المحذوف هو الخبر في الحقيقة والأصل في الخبر أن يكون اسما مفرد.
أما الحجة الأخرى فهي أن المحذوف عامل النصب في لفظ الظرف والأصل في العامل أن يكون فعلا.
منكم: جار ومجرور متعلق بأسفل والميم علامة جمع الذكور.
⬤ وَلَوْ تَواعَدْتُمْ: الواو: استئنافية.
لو: حرف شرط غير جازم.
تواعد: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور بمعنى: لو تواعدتم أنتم وهم القتال.
⬤ لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعادِ: اللام: واقعة في جواب «لَوْ».
اختلفتم: تعرب إعراب «تَواعَدْتُمْ» في الميعاد: جار ومجرور متعلق باختلفتم وجملة «لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعادِ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
⬤ وَلكِنْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ: الواو: زائدة.
لكن: حرف ابتداء للاستدراك مهملة لأنها مخفقة.
ليقضي: اللام لام التعليل وهي حرف جر.
يقضي: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام.
الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
و«أن» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر.
باللام وجملة «يقضي الله وما بعدها» صلة «أن» المصدرية لا محل لها.
والمعنى: ولكن الله جمعكم ليقضي.
أو متعلقة بمحذوف أي ليقضي أمرا كان واجبا أن يفعل وهو نصر أوليائه وقهر أعدائه.
⬤ أَمْراً كانَ مَفْعُولًا: أمرا: مفعول به منصوب بالفتحة.
كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
مفعولا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة.
وجملة «كانَ مَفْعُولًا» في محل نصب صفة لأمرا.
⬤ لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ: الجملة بدل من جملة «لِيَقْضِيَ» وتعرب اعرابها من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل للفعل «يهلك».
هلك: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
وجملة «هَلَكَ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
عن بينة: جار ومجرور متعلق بيهلك أي عن حجة شاهدها.
⬤ وَيَحْيى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ: معطوفة بالواو: على «يهلك من هلك عن بينة» وتعرب إعرابها وعلامة نصب الفعل «يَحْيى» الفتحة المقدرة على الألف للتعذر والمعنى: ويعيش من عاش عن حجة عاينها.
⬤ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ: الواو: استئنافية.
إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة واللام لام التوكيد- المزحلقة-.
سميع: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة.
عليم: صفة- نعت- لسميع ويجوز أن يكون خبرا ثانيا لإنّ مرفوعا بالضمة.
إعراب إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوى وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ
۞۞۞۞۞۞۞۞
۞۞۞۞۞۞۞۞
إعراب إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوى وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ
