إعراب أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ
۞۞۞۞۞۞۞
إعراب أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنَّنِي لَكُمْ
⬤ ألاّ تعبدوا: ألّا: مكونة من "أن" حرف مصدرية ونصب و "لا" نافية أو ناهية جازمة.
تعبدوا: فعل مضارع منصوب بأن أو مجزوم بلا وعلامة نصبه أو جزمه حذف النون.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة و "أن" وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر مقّدر بتقدير لئلا تعبدوا والجملة: في محل نصب مفعول لأجله وجملة "لا تعبدوا" صلة "أنْ" المصدرية لا محل لها.
ويجوز أن تكون "أن" تفسيرية لا محل لها لأن في تفصيل الآيات معنى الآيات بتقدير: قال لا تعبدوا إلّا الله، أو أمركم بأن لا تعبدوا إلاّ الله.
⬤ إلاّ الله: إلّا: أداة حصر لا عمل لها.
الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
إعراب إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ
⬤ إنني لكم منه: إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم "انّ".
لكم: جار ومجرور والميم علامة جمع الذكور.
منه: جار ومجرور متعلق بصفة مقدمة من "نذير" في محل نصب حال أي من قبله.
والنون الثانية في "انني" هي نون الوقاية.
إعراب نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ
⬤ نذير وبشير: ندير: خبر "إنّ" مرفوع بالضمة أي نذير للكافرين.
وبشير: معطوفة بالواو على "نذير" وتعرب إعرابها، بمعنى: وبشير للمؤمنين.
والجار والمجرور "لكم" يعرب إعراب "منه" والميم علامة جمع الذكور.
إعراب أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ
۞۞۞۞۞۞۞۞
۞۞۞۞۞۞۞۞
إعراب أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ
