إعراب فَأْتِياهُ فَقُولا إِنّا رَسُولا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ وَلا تُعَذِّبْهُمْ

إعراب فَأْتِياهُ فَقُولا إِنّا رَسُولا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ وَلا تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْناكَ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكَ وَالسَّلامُ عَلى مَنِ اِتَّبَعَ الْهُدى سورة طه الآية (47) 

⬤ {فَأْتِياهُ}: 

• الفاء: استئنافية.
•  ائتيا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والألف: ضمير الاثنين مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير الغائب مبني على الضم في محل نصب مفعول به.

⬤ {فَقُولا}: 

• معطوفة بالفاء على «ائتيا» وتعرب إعرابها.

 أي فقولا له.

•  والجملة بعدها: في محل نصب مفعول به-مقول القول-.

⬤ {إِنّا رَسُولا رَبِّكَ}: 

• انّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
•  و «نا» ضمير المتكلمين مبني على السكون في محل نصب اسم «إنّ».
• رسولا: خبرها مرفوع بالألف لأنه مثنى وحذفت النون للاضافة.
•  ربك: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.
•  والكاف ضمير المخاطب مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.

إعراب قوله تعالى فَأْتِياهُ فَقُولا إِنّا رَسُولا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ وَلا تُعَذِّبْهُمْ

⬤ {فَأَرْسِلْ مَعَنا}: 

• الفاء للتعليل.
•  أرسل: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
•  مع: ظرف مكان متعلق بأرسل وهو مضاف.
•  و «نا» ضمير المتكلمين في محل جر بالاضافة بمعنى: فأطلق لنا.

⬤ {بَنِي إِسْرائِيلَ}: 

• مفعول به منصوب وعلامة نصبه: الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون من آخره للاضافة وهو مضاف.
•  اسرائيل: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف-التنوين-لأنه اسم أعجمي بمعنى: ليخرجوا معنا من مصر.

⬤ {وَلا تُعَذِّبْهُمْ}: 

• الواو: عاطفة.
•  لا: ناهية جازمة.
•  تعذب: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
•  و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.

⬤ {قَدْ جِئْناكَ بِآيَةٍ}:

•  قد: حرف تحقيق.
•  جئناك: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا.
•  و «نا» ضمير المتكلمين مبني على السكون في محل رفع فاعل والكاف ضمير المخاطب مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
•  بآية: أي بمعجزة: جار ومجرور متعلق بجئناك.

 والجملة تفسيرية لإنا رسولا ربك لا محل لها من الإعراب وهي بيان لها لأن دعوى الرسالة لا تثبت إلاّ بنيتها التي هي المجيء بالآية.

⬤ {مِنْ رَبِّكَ}: 

• جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «آية» والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.

⬤ {وَالسَّلامُ عَلى مَنِ}: 

• الواو: استئنافية.
•  السّلام: أي بمعنى «السلامة» مبتدأ مرفوع بالضمة.
•  على: حرف جر.
•  من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ.

⬤ {اتَّبَعَ الْهُدى}: 

• الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
•  اتبع: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
•  الهدى: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر وكسرت نون «من» لالتقاء الساكنين وفي معنى {السَّلامُ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى»} أنه من دعي الى الله عز وجلّ فأجاب ودعي إلى الجزية فأجاب فقد اتبع الهدى من هذا المعنى يكون السّلام ليس بتحية.إعراب فَأْتِياهُ فَقُولا إِنّا رَسُولا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ وَلا تُعَذِّبْهُمْ

إعراب ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر 

 إعراب إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ