سجل وابدأ الربح
📁 آخر الأخبار

‏‏باب الميم والعين وما يثلثهما‏

 

‏‏باب الميم والعين وما يثلثهما‏

‏‏باب الميم والعين وما يثلثهما‏


‏(‏معق‏)‏ الميم والعين والقاف ليس بأصلٍ وإنما هو من باب القلب‏.

‏ وأرضٌ مَعِيقة كعميقة‏.

والأماعق‏:

‏ أطراف المَفَازة‏.

‏ ويقال‏:

‏ المَعْق‏:

‏ الأرض لا نَبَاتَ بها‏.

‏ وتمعَّقَ الرجُل‏:

‏ ساء خُلُقه‏.

‏(‏معك‏)‏ الميم والعين والكاف أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على دَلْك الشيء ولَيِّه‏.

‏ ومَعَكْتُ الأديم مَعْكاً‏.

‏ ثم يسمّون المِطَالَ واللَّيَّ مَعْكاً، والرّجُلَ المَطول مَعِكاً‏.

‏ قال زهير‏:

‏ ‏.

‏‏.

‏‏.

‏‏.

‏‏.

‏ لا

***

 تَمعَكْ بعرضك إنَّ الغادِرَ المَعِكُ قال الخليل‏:

‏ رجل مَعْكٌ‏:

‏ شديد الخُصومة‏.

‏ وقولهم‏:

‏ وقَعَ في معكوكاء شيء، يجوز أن يكون الإبدال والأصل بعكوكاء‏.

‏(‏معل‏)‏ الميم والعين واللام أصلٌ صحيح فيه كلماتٌ تدلُّ على اختلاسِ شيء وسرعةٍ فيه‏.

‏ ومَعَل الشَّيءَ‏:

‏ اختلَسَه‏.

‏ ثمَّ يقولون‏:

‏ مَعَل خُصْيَتَيْ الفَحل‏:

‏ استلَّهما‏.

‏ ومَعَل‏:

‏ سار سيراً سريعاً‏.

‏(‏معن‏)‏ الميم والعين والنون أصلٌ يدلُّ على سهولةٍ في جريان أو جري أو غير ذلك‏.

‏ ومَعَن الماءُ‏:

‏ جَرَى‏.

‏ وماءٌ معينٌ‏.

‏ ومجارِي الماء في الوادي مُعْنانٌ، كذا قال أبو بكر‏.

‏ والمَعْنة‏:

‏ ماءٌ قليل يجري‏.

‏ ومن الباب أمعَنَ الفرسُ في عَدْوِه‏.

‏ وأمْعَنَ بحقِّي‏:

‏ ذهَبَ به‏.

‏ ورجل مَعْنٌ في حاجته‏:

‏ سَهْل‏.

‏ وأمعنت الأرضُ‏:

‏ رَوِيَتْ‏.

‏ وكلأ مَمْعونٌ‏:

‏ جَرَى فيه الماء‏.

‏ وقول النَّمْر‏:

‏ ولا ضيّعْتُه فأُلاَمَ فيه

***

 فإنَّ ضَيَاعَ مالِكَ غيرُ مَعْنِ معناه غير سهل‏.

‏ ويقولون‏:

‏ ‏"‏ماله سَعْنَةٌ ولا مَعْنَةٌ‏"‏ وهو من الإتباع، ويجوز أن يكون من الباب، أي ماله كثيرٌ ولا قليل يسهل خَطَره‏.

‏ وقولهم للمنزل مَعَانٌ، وزنه فعَال، وجمعه مُعُنٌ‏.

‏ ومَعَن الوادي‏:

‏ كثُر فيه الماء المَعين‏.

‏(‏معو‏)‏ الميم والعين والحرف المعتل ثلاثُ كلماتٍ ليس قياسها واحداً‏.

‏ الأولى‏:

‏ المَعْوُ‏:

‏ الرُّطَب قد أرطب جَميعُه‏.

‏ وقال ابن دريد‏:

‏ هو إذا دخله بعضُ اليُبْس*‏.

‏ وأمْعَى النَّخْل‏:

‏ صار كذلك‏.

‏ والثانية‏:

‏ مِعَى البطن، والجمع أمعاء‏.

‏ والثالثة المِعَى‏:

‏ المِذْنَب من مَذَانب الأرض‏.

‏(‏معت‏)‏ الميم والعين والتاء‏.

‏ قال أبو بكر‏:

‏ المَعْت‏:

‏ الدَّلْك ومَعتُّ الأديمَ‏:

‏ دلكتُه‏.

‏ وهو عند الخليل مُهمَل‏.

‏(‏معج‏)‏ الميم والعين والجيم أصلٌ صحيح يدلُّ على تقلُّبٍ وسُرعة في شيء‏.

‏ ومعج الحِمارُ مَعْجاً‏:

‏ تقلَّب في جريه‏.

‏ ويقولون قياساً على هذا‏:

‏ مَعَجَ الفَصِيلُ ضَرعَ أمِّه‏:

‏ ضربه برأسه عند الرَّضاع‏.

‏(‏معد‏)‏ الميم والعين والدال أصلٌ صحيح يدلُّ على غِلَظ في الشَّيء‏.

‏ قال ابن دريد المَعْد‏:

‏ الغِلَظ‏.

 قال‏:

‏ ومنه المَعِدَة‏.

‏ وتمَعْدَدَ الصّبِيُّ‏:

‏ غَلُظَ‏.

‏ ويكون في هذا الباب المَعْدُ دَالاًّ على جَذْب الشَّيءِ وانجذاب‏.

‏ ومَعَدت الشَّيء‏:

‏ جذبتُه‏.

 قال‏:

‏ * هل يُرْوِيَنْ ذَوْدَك نَزعٌ مَعْدُ * ومما شذَّ عن الباب المَعْد، يقولون‏:

‏ الغَضُّ من التَّمْر‏.

‏(‏معر‏)‏ الميم والعين والراء أصلٌ يدلُّ على مَلاسة وحَصٍّ وانجراد‏.

‏ فالأمْعَر والمَعِر‏:

‏ الأمْعَط الذي لا شَعَْر عليه‏.

‏ ومنه أمْعَرَ الرّجلُ‏:

‏ افتَقَر، كأنه تجرَّدَ من ماله‏.

‏ ‏[‏و‏]‏ مَعَرَ الظُّفْر‏:

‏ نصل وتمعَّر لَونُه عند غَضَبِه، وذلك أن يتطايَرَ الدّمُ عنه وتَعلُوه صُفرة‏.

‏ قال الخليل‏:

‏ وهو أمْعَر الشَّعر، وبه مُعْرَةٌ، وهو لونٌ يَضرِب إلى الحُمرة والصُّفرة، وهو أقْبحُ الألوان‏.

‏ وأمْعَرَتِ الأرض‏:

‏ لم يكنْ فيها نَبات‏.

‏(‏معز‏)‏ الميم والعين والزاء أصلٌ صحيح يدلُّ على شِدَّةٍ في الشَّيء وصلابَة‏.

‏ منه الأمْعَز والمَعْزاء‏:

‏ الحَزْن الغَلِيظ من الأماكن‏.

‏ قال أبو بكر‏:

‏ رجلٌ مَاعِزٌ‏:

‏ شَديد عَصْبِ الخَلْق ومنه المَعْز المعروف، والمَعِيز‏:

‏ جماعة كضَئِين، وذلك لشدّةٍ وصَلابةٍ فيها لا تكون في الضَّأْن‏.

ويقال لجماعةِ الأوعال والثَّياتِل مُعُوزٌ‏.

‏ قال أبو بكر‏:

‏ استمْعَزَ الرّجُل في أمرِه‏:

‏ جَدَّ‏.

‏(‏معس‏)‏ الميم والعين والسين أصَيْلٌ يدلُّ على دَلْك شيءٍ‏.

‏ ومَعَسْتُ الأديم في دِباغِهِ أمْعَسُه‏:

‏ أدَرْتُه فيه ودلَكتُه‏.

‏ وربَّما قالوا‏:

‏ مَعَسَ، إذا طَعَنَ ومنه رجلٌ مَعَّاسٌ في الحرب‏:

‏ مِقدام‏.

‏(‏معص‏)‏ الميم والعين والصاد ليس بشيءٍ، إلاّ أنَّ ناساً ذكروا مَعَصَ الرّجُل‏:

‏ حَجَل في مِشْيته‏.

‏ وقال ابنُ دُريد‏:

‏ المَعَص‏:

‏ وجعٌ يصيب الإنسان في عَصَبِه من كَثْرة المَشْي‏.

‏(‏معض‏)‏ الميم والعين والضاد كلمةٌ‏.

‏ مَعِضَ من الأمر‏:

‏ شَقَّ عليه وأوجَعه‏.

‏(‏معط‏)‏ الميم والعين والطاء أصلٌ يدلُّ على تجرُّدِ الشَّيء وتجريده ومَعِطَ تمرَّطَ شَعره‏.

‏ ومَعَطْت السَّيفَ من قِرابِهِ‏:

‏ جَرَّدتُه‏.

‏ ويكون من الباب مَعَطَ في القَوس‏:

‏ نَزَع‏.

‏ 


۞۞۞۞۞۞۞۞

‏‏ كتاب الميم ﴿ 21 ﴾ 

۞۞۞۞۞۞۞۞



كاتب
كاتب
تعليقات