‏‏باب الكلام الذي أوله ثاء في المضاعف والمطابق والأصم‏

‏‏باب الكلام الذي أوله ثاء في المضاعف والمطابق والأصم‏

‏‏باب الكلام الذي أوله ثاء في المضاعف والمطابق والأصم‏

‏

‏(‏ثج‏)‏ الثاء والجيم أصلٌ واحد، وهو صبُّ الشيء‏.

‏ يقال ثَجَّ الماءَ إذا صَبَّه؛ وماءٌ ثَجّاجٌ أي صَبّابٌ‏.

‏ قال الله تعالى‏:

‏ ‏{‏وَأَنْزَلْنَا مِنَ المُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجاً‏}‏ ‏[‏النبأ 14‏]‏، يقال اكتظَّ الوادي بثجيج الماء، إذا بلغ ضَرِيرَيْه‏.

‏ قال أبو ذؤيب‏:

‏ سقى أمَّ عَمرٍو كلَّ آخِرِ لَيلةٍ

***

 حَناتِمُ مُزْنٍ ماؤُهُنَّ ثَجيجُ وفي الحديث‏:

‏ ‏"‏أفضَلُ الحَجِّ العجُّ والثَّجّ‏"‏ فالعجُّ رفْعُ الصّوتِ بالتَّلبية‏.

‏ والثّجُّ سَيَلانُ دِماءِ الهَدْي‏.

‏ ومنه الحديثُ في المستحاضة‏:

‏ ‏"‏إني أثُجُّه ثَجّاً‏"‏‏.

‏

‏(‏ثر‏)‏ الثاء والراء قياسٌ لا يُخْلِف، وهو غُزر الشيءِ الغزير‏.

‏ يقال سحاب ثَرٌّ أي غزير‏.

‏ وعينٌ ثَرَّةٌ، وهي سحابةٌ تنشأُ من قِبَل القِبْلة‏.

‏ قال عنترة‏:

‏ جادَتْ عليه كلُّ عَيْنٍ ثَرّةٍ

***

 فتركْن كلّ قَرارةٍ كالدّرهم

ويقال ثَرَّرْتُ الشيءَ وثَرّيْتُه، أي ندَّيتُة‏.

‏ وناقةٌ ثَرَّةٌ غزيرة‏.

‏ وطعنة ثَرّةٌ، إذا دَفَعَت الدّم دَفْعاً بغُزْرٍ وكَثْرة‏.

‏ والثَّرثار الرّجُل الكثير الكلام‏.

‏ وفي الحديث‏:

‏ ‏"‏*أبْغَضُكم إليَّ الثَّرثارُونَ المتَفَيْهِقُون‏"‏‏.

‏ والثّرثار‏:

‏ وادٍ بعينه‏.

‏ قال الأخطل‏:

‏ لَعمرِي لقد لاقَتْ سُلَيمٌ وعامرٌ

***

 على جانِبِ الثَّرثارِ راغِيةَ البَكْرِ

‏(‏ثط‏)‏ الثاء والطاء كلمةٌ واحدة، فالثّطَطُ خِفّة اللحية‏.

‏ والرجلُ ثَطٌّ‏.

‏

‏(‏ثع‏)‏ الثاء والعين كلمة واحدة‏:

‏ الثّعُّ القيء، يقال ثَعَّ ثَعَّةً، إذا قاءَ قَيئةً‏.

‏

‏(‏ثل‏)‏ الثاء واللام أصلانِ متباينان‏:

‏ أحدهما التجمُّع، والآخر السُّقوط والهَدْم والذُّلّ‏.

‏ فالأوّل‏:

‏ الثَّلَّة الجماعة من الغَنَم‏.

‏ وقال‏:

‏ بعضهم يخصّ بهذا الاسم الضَّأن، ولذلك قالوا‏:

‏ حبلُ ثَلَّةٍ أي صوفٍ، وقالوا‏:

‏ كساء جيِّد الثَّلَّة‏.

‏

 قال‏:

‏ قد قَرَنوني بامرئٍ قِثْوَلِّ

***

 رثٍّ كحبل الثلَّة المبْتَلِّ والثُّلَّة‏:

‏ الجماعة من الناس، قال الله تعالى‏:

‏ ‏{‏ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ وَثُلَّةٌ مِنَ الآخِرِينَ‏}‏‏.

‏ والثاني‏:

‏ ثَلَلْتُ البيتَ هدمتُه‏.

‏ والثلَّة تُراب البِئر‏.

‏ والثَّلَل الهَلاك‏.

‏ قال لبيد‏:

‏ فصَلَقْنَا في مُرادٍ صَلْقَةً

***

 وصُدَاءًٍ ألحقتهُمْ بالثَّلَلْ

ويقال ثُلَّ عرشُه، إذا ساءَتْ حالُه‏.

‏ قال زُهير‏:

‏ تداركتُما الأحلافَ قد ثُلَّ عرشُها

***

 وذُبْيانَ إذْ زَلَّتْ بأقدامها النَّعْل وقال قوم‏:

‏ ثُلَّ عَرْشُه وعُرْشه، إذا قُتِل‏.

‏ وأنشَدوا‏:

‏ وعَبْدُ يَغُوثٍَ تحْجُِلُ الطّيرُ حَولَه

***

 وقد ثَلَّ عُرْشَيْهِ الحُسامُ المذَكَّرُ والعُرْشانِ‏:

‏ مَغْرِز العُنُق في الكاهل‏.

‏

‏(‏ثم‏)‏ الثاء والميم أصلٌ واحد، هو اجتماعٌ في لِينٍ‏.

‏ يقال ثَمَمْتُ الشيءَ ثمّاً، إذا جمعتَه‏.

‏ وأكثرُ ما يُستعمل في الحشيش‏.

‏

ويقال للقَُبْضَة من الحشيش الثُّمَّة‏.

‏ والثُّمام‏:

‏ شجرٌ ضعيف، وربما سُمِّي به الرّجل‏.

‏ وقال‏:

‏ جعلَتْ لها عُودَيْنِ مِنْ

***

 نَشَمٍ وآخَرَ من ثُمامَهْ وقال قوم‏:

‏ الثُّمام ما كُسِر من أغْصان الشَّجَر فوُضِع لنَضَد الثّياب، فإذا يَبِس فهو ثُمام‏.

‏

ويقال ثَمَمْتُ الشيءَ أثُمُّه ثَمّاً، إذا جمعتَه ورمَمْتَه‏.

‏ ويُنشَد بيتٌ والله أعلَمُ بصحّته‏.

‏ ثمَمْتُ حَوائجي وَوَذَأْتُ بِشْراً

***

 فبئس مُعَرَّسُ الرّكبِ السِّغابِ وثَمَّتِ الشاةُ النَّبْتَ بفِيها قلعَتْه‏.

‏ ومنه الحديث‏:

‏ ‏"‏كُنّا أهْلَ ثَمِّهِ ورَمِّهِ‏"‏ أي كنا نَثُمُّه ثَمّاً، أي نَجْمعُه جمعا‏.

‏

‏(‏ثن‏)‏ الثاء والنون أصلٌ واحد، وهو نباتٌ من شعرٍ أو غيره‏.

‏ فأمّا الشَّعر فالثُّنَّةُ الشَّعر المشْرِفُ على رُسْغِ الدابة من خَلْف‏.

‏ والثِّنُّ من غير الشَّعر‏:

‏ حُطام اليَبيس‏.

‏ وأنشد‏:

‏ فَظَلْنَ يخبِطْنَ هَشِمَ الثِّنِّ

***

 بَعْدَ عميم الرّوضةِ المُغِنِّ فأمّا الثُّنّة فما دون السّرّة من أسفل البطن من الدابة، ولعله بشُعَيرات يكون ثَمّ‏.

‏

‏(‏ثأ‏)‏ الثاء والهمزة، كلمتان ليستا أصلاً، يقال‏:

‏ ثأثأت بالإبل صِحْتُ بها، ولقيتُ فلاناً فثأثأتُ منه، أي هِبْتُه‏.

‏

‏(‏ثب‏)‏ الثاء والباء كلمةٌ ليست في الكتابين، وإن صحّت فهي تدلُّ على تناهي الشيء‏.

‏ يقال ثَبَّ الأمْرُ إذا تمَّ،

ويقال إنّ الثَّابَّة‏:

‏ المرأةُ الهَرمة، ويقولون‏:

‏ أشَابّةٌ أم ثابّة‏؟‏ 

‏‏باب الكلام الذي أوله ثاء في المضاعف والمطابق والأصم‏