‏‏باب الباء والضاد وما يثلثهما‏

‏

‏(‏بضع‏)‏ الباء والضاد والعين أصولٌ ثلاثة‏:

‏ الأوّل الطائفة من الشّيء عضواً أو غيره، والثاني بُقْعة، والثالث أن يشفى شيء بكلامٍ أو غيره‏.

‏ فأمّا الأول فقال الخليل‏:

‏ بَضَعَ الإنسانُ اللّحْمَ يبْضعُهُ بضْعاً و‏[‏بضّعَه‏]‏ يبضّعُه تبْضيعاً، إذا جَعَلَه قِطَعاً‏.

‏ والبَضْعة القِطْعة وهي الهَبْرَة‏.

‏ ويقولون‏:

‏ إنّ فلاناً لَشَديدُ البَضِيع والبَضْعة، إذا كانَ ذا جسمٍ ولحمٍ سمينٍ‏.

‏

 قال‏:

‏ * خَاظي البَضيعِ لحمُهُ خَظَا بَظَا *

 قال‏:

‏ خَاظي البَضِيع شَدِيدُ اللّحم‏.

‏ وقال يعقوب‏:

‏ البَضِيع من اللحم جمع بَضْع، كقولك عَبد وعَبيد‏.

‏ فأمّا الباضِعة فهي القِطعة من الغنَم، يقال فِرْقٌ بَواضِعٌ‏.

‏ قال الأصمعيّ‏:

‏ البَضْعةُ قطعةٌ من اللّحم مجتمعة، وجمعها بِضَع، كما تقول بَدْرَة وبِدَر، وتجمع على بَضْعٍ أيضاً‏.

‏ قال زُهير‏:

‏ دماً عِنْدَ شِلْوٍ تَحْجُِلُ الطَّيْرُ حَوْلَهُ

***

‏ بضَعْتُ الغُصنَ أبْضَعُه، أي قطعْتُه‏.

‏ قال أوس‏:

‏ ومبضوعةً مِنْ رَأْسِ فَرْعٍ شَظِيَّةً

***

 بِطَوْدٍ تَرَاهُ بالسَّحَابِ مُكَلَّلا فأمّا المُباضَعَة التي هي المباشَرَة فإنّها من ذلك، لأنّها مُفاعَلةٌ من البُضْعِ، وهو من حَسَن الكِنايات‏.

‏ قال الأصمعيّ‏:

‏ باضَعَ الرّجُلُ امرأتَه، إذا جامَعَها، بِضَاعاً‏.

‏ وفي المثل‏:

‏ ‏"‏كمعَلّمةٍ أُمَّها البِضَاعَ‏"‏ يُضْرَبُ للرّجل يعلّمُ من هو أعْلَمُ منه‏.

‏

 قال‏:

‏

ويقال فلانٌ مالِكُ بُضْعِها، أي تزْوِيجها‏.

‏ قال الشاعر‏:

‏ يا ليتَ ناكِحَها ومَالِكَ بُضْعِها

***

 وبَني أبِيهم كلَّهُمْ لم يُخْلَقُوا قال ابن الأعرابيّ‏:

‏ البُضْع النِّكاح، والبِضاع الجِماع‏.

‏ وممّا هو محمولٌ على القياس الأوّلِ بضاعةُ التّاجر مِن ماله طائفةٌ منه‏.

‏ قال الأصمعيّ‏:

‏ أبضَعَ الرّجلُ بِضاعة‏.

‏

 قال‏:

‏ ومنه قولهم‏:

‏ ‏"‏كمُسْتَبضِع التّمر إلى هَجَر‏"‏ يُضرَب مثلاً لمن يَنْقُل الشيءَ إلى مَن هو أعْرَفُ به وأقدر عليه‏.

‏ وجمع البِضاعة بضاعات وبضائع‏.

‏ قال أبو عمرو‏:

‏ الباضع الذي يَجْلِب بَضائِعَ الحيِّ‏.

‏ قال الأصمعي‏:

‏ يقال اتّخَذَ عِرضَه بِضاعةً، أي جعله كالشيءِ يُشتَرى ويُباع، وقد أفصَحَ الأصمعيُّ بما قُلناه، فإنّ في نصِّ قوله‏:

‏ إنما سمِّيت البضاعةُ بضاعةً لأنها قطعة من المال تُجْعَل في التِّجارة‏.

‏ قال ابنُ الأعرابيّ‏:

‏ البضائع كالعلائق، وهي الجَنائب تُجنَب مع الإبل‏.

‏ وأنشد‏:

‏ احمِلْ عليها إنها بَضائِعُ

***

 وما أضاعَ اللهُ فَهْوَ ضائِعُ ومثله‏:

‏ أرْسَلَها عَلِيقَةً وما عَلِمْ

***

 أنَّ العَلِيقاتِ يُلاقِينَ الرَّقَمْ ومن باب الأعضاء التي هي طوائفُ من البَدَن قولُهم الشَّجَّة الباضِعة، وهي التي تشُقُّ اللَّحم ولا تُوضِح عن العَظْم‏.

‏ قال الأصمعيّ‏:

‏ هي التي تشقّ اللحم شقّاً خفيفاً‏.

‏ ومنه حديث عمر ‏"‏أنه ضرب الذي أقْسَمَ على أُمِّ سلَمةَ أنْ تُعْطِيَه، فضَرَبَهُ أدباً له ثلاثين سوطاً كلها تَبْضَعُ وتحدُرُ‏"‏، أي تشقُّ الجِلْد وتَحْدُرُ الدّمَ‏.

‏ ومن هذا الباب البِضْعُ من العَدَد، وهو ما بين الثلاثةِ إلى العشرة‏.

‏

ويقال البِضْع سَبعة‏.

‏ قالوا‏:

‏ وذلك تفسير قوله تعالى‏:

‏ ‏{‏بِضْعَ سِنِينَ‏}‏ ‏[‏يوسف 42‏]‏‏.

‏ ومن أمثالهم‏:

‏ ‏"‏تُشْرِط البِضاعَةُ‏"‏، يقول‏:

‏ إذا احتاج بَذَلَ بِضاعَتَه وما عنده‏.

‏ وأما البُقعة فالبُضَيْع بلدٌ، قال فيه حسَّان‏:

‏ أسألْتَ رَسْمَ الدّارِ أم لم تَسألِ

***

 بَيْنَ الجَوابي فالبُضَيْعِ فحَوْمَلِ وباضع‏:

‏ موضع‏.

‏ وبَضِيع‏:

‏ جَبَل‏.

‏ وهو في شعر لبيد‏.

‏ والبَضيع البحر‏.

‏ قال الهذلي‏:

‏ فَظَلَّ يُرَاعي الشَّمْسَ حَتى كأنّها

***

 فُوَيقَ البَضِيعِ في الشُّعاعِ خَمِيلُ وقال الدّرَيدي‏:

‏ البَضِيع جزيرةٌ تقطع من الأرض في البحر‏.

‏ فإنْ كان ما قاله ابنُ دريدٍ صحيحاً فقد عاد إلى القياس الأوّل‏.

‏ وأما الأصل الثالث فقولهم‏:

‏ بَضَعْتُ من الماء‏:

‏ رَوِيتَ منه‏.

‏ وماءٌ بَضِيعٌ أي نَمِير‏.

‏ قال الأصمعيّ‏:

‏ شربَ فلانٌ فما بَضَعَ، أي مارويَ‏.

‏ والبَضْع الرِّيّ‏.

‏ قال الشيبانيّ‏:

‏ بَضَعَ بُضُوعاً، كما يقال نَقَع‏.‏‏باب الباء والضاد وما يثلثهما‏