‏‏باب الهاء والياء وما يثلثهما‏

‏‏باب الهاء والياء وما يثلثهما‏

‏‏باب الهاء والياء وما يثلثهما‏

‏

‏(‏هيأ‏)‏ الهاء والياء والألف كلمةٌ تأتي وهاؤها زائدة‏.

‏ يقال‏:

‏ هَيَا، والمرادُ‏:

‏ يا‏.

‏ قال الشاعر‏:

‏ فَيُصِيخُ يرجُو أنْ يكونَ حَياً

***

 ويقولُ مِن طربٍ هَيَا ربَّا

‏(‏هيب‏)‏ الهاء والياء والباء كلمةُ إجلالٍ ومخافة‏.

‏ من ذلك هابَه يَهابُه هَيْبةً‏.

‏ ورجلٌ هَيُوبٌ‏:

‏ يَهاب كلَّ شيء‏.

‏ وهَيُوبٌ‏:

‏ مَهِيبٌ‏.

‏ وقولهم‏:

‏ ‏"‏الإيمانُ هَيوبٌ‏"‏، قال قوم‏:

‏ مَهيبٌ، وقال قوم‏:

‏ إنَّ المؤمنَ يَهاب الانقِحامَ فيما يسرِعُ إليه غيرُه‏.

‏ وتهيَّبْت الشَّيءَ‏:

‏ خِفتُه‏.

‏ وتَهَيَّبنِي الشَّيءُ، كأنَّه أخافَني‏.

‏

 قال‏:

‏ * ولاَ تَهَيَّبُني المَوْماةُ أركبُها * والهَيَّبانُ‏:

‏ الجَبَان‏.

‏ وأمّا قولهم‏:

‏ أهابَ بِهِ، إذا صاح به، يُهيبُ كما يُهيب الرّاعِي بغنمِه لتقِفَ أو تَرجِع، فهو من القياس، لأنَّه كأنَّه يُفْزِعه‏.

‏ ومما ليس من الباب ولا أعلم كيفَ صِحّتُه، قولُهم‏:

‏ الهَيَّبَان‏:

‏ لُغَامُ البَعير‏.

‏

‏(‏هيت‏)‏ الهاء والياء والتاء كلمةٌ تدلُّ على الصَّيحة‏.

‏ يقولون‏:

‏ هيَّتَ به، إذا صاح‏.

‏

 قال‏:

‏ * لو كانَ مَعْنِيَّا بِها لَهَيَّتا * ويقولون في معنى هَيْت لك‏:

‏ هَلُمَّ‏.

‏

‏(‏هيج‏)‏ الهاء والياء والجيم أصلان صحيحان‏:

‏ أحدهما يدلُّ على ثَوَران شيء، والآخر على يُبْس نَبَات‏.

‏ فالأوّل‏:

‏ هاجَ الفحلُ هَيْجاً وهِياجاً‏.

‏ وكذلك الدَّم‏:

‏ والهَيْجاء تمدُّ وتقصر‏.

‏ وهِجت الشَّرَّ وهيَّجْته‏.

‏ وهيَّجْتُ النّاقَة فانبعثَتْ‏.

‏

ويقال للنَّاقةِ النَّزوع إلى وَطَنِها‏:

‏ مِهياج‏.

‏ والآخَر قولهم‏:

‏ هاجَ البقلُ، إذا اصفرَّ ليَيْبَس‏.

‏ وأرضٌ هائجة‏:

‏ يَبِس بقلُها‏.

‏ وأهْيَجْتُ الأرضَ‏:

‏ صادفتُ نباتَها هائجاً قد ذَوَى‏.

‏ قال رؤبة‏:

‏ * وَأهْيَجَ الخَلصَاءَ من ذات البُرَقْ *

‏(‏هيد‏)‏ الهاء والياء والدال‏.

‏ الأصل الذي ينقاسُ منه التَّحريك والإزعاج وباقي ذلك ممَّا لا يُعرَف قِياسه‏.

‏ فالأول قولهم‏:

‏ هِدْتُ الشَّيءَ حرّكته، هَيْداً‏.

‏ وهَادَني يَهِيدُني‏:

‏ كرَثَني وأزعجَني‏.

‏ يقولون‏:

‏ لا يَهِيدَنَّكَ‏.

‏ والهيْدَان‏:

‏ الجبان‏:

‏ كأنَّهُ يُزعِجُه كلُّ شيء‏.

‏ *وهِيد‏:

‏ كلمةٌ تقال عند سَوْقِ الإبل‏.

‏ ويقال‏:

‏ هَيَّدَ في ‏[‏السَّيْر‏]‏‏:

‏ أسرَعَ‏.

‏ وأمَّا الحديث في ذكر مسجِد رسول الله عليه الصلاة والسلام‏:

‏ ‏"‏هِدْهُ‏"‏ أي أصْلِحْه، قالوا‏:

‏ ولا يكونُ ذلك إلاَّ بعد الهَدْم‏.

‏ ومعنى هذا أنّ اليَبابَ كانَ هادماً فلمّا بُنِيَ كأنَّهُ أُحْيِيَ‏.

‏ وأمَّا الذي يُشكِل قياسُه، وهو عندنا من الكلامِ الذي درَسَ عِلمُه قولُهم‏:

‏ هَيْدَ مالَكَ، وأكْثرُ ما قيل في ذلك‏:

‏ ما أمرُك، ما شأنك‏؟‏ وأنشدوا‏:

‏ يا هَيْدَِ مالَكَ من شوقٍ وإيراقِ

***

 ومَرِّ طَيْفٍ على الأهْوالِ طَرَّاقِ

‏(‏هيس‏)‏ الهاء والياء والسين‏.

‏ يقولون‏:

‏ الهَيْسُ‏:

‏ السَّيْرُ‏.

‏

 قال‏:

‏ * إحدَى لياليكِ فهِيسِي هِيسِي *

‏(‏هيش‏)‏ الهاء والياء والشين‏.

‏ الهَيْش‏:

‏ الحَلْب الرُّوَيْد‏.

‏ والهَيْش‏:

‏ الحركة‏.

‏

 قال‏:

‏ وهاشَ في القَوم يَهِيش‏:

‏ أفْسَدَ وعاثَ‏.

‏

‏(‏هيض‏)‏ الهاء والياء والضاد كلمةٌ واحدةٌ تدلُّ على كَسرِ شيءٍ، وما أشبَهَه‏.

‏ يقال‏:

‏ هاضَ عَظْمَه‏:

‏ كَسَرَه بعد الجَبْر‏.

‏ وكذا هِيضَ الإنسانُ‏:

‏ نُكِسَ في مرضه بعد البُرْء‏.

‏ وفي حديث أبي بكر‏:

‏ ‏"‏إنَّ هذا يَهِيضُكَ‏"‏‏.

‏

‏(‏هيط‏)‏ الهاء والياء والطاء كلمتانِ‏:

‏ إحداهما ‏[‏الهِيَاط‏]‏‏:

‏ الصِّياح، والأخرى كلمةٌ حكاها الفَرّاء‏:

‏ تَهايَطَ القومُ‏:

‏ اجتَمَعُوا لإصلاحِ ما بينَهُم‏.

‏

‏(‏هيع‏)‏ الهاء والياء والعين كلمةٌ واحدة، وهي الهَيْعة‏:

‏ الصَّوْت الذي يُفْزَع منه ويُخاف‏.

‏ يقال‏:

‏ رجلٌ هاعٌ وهائِع‏.

‏ وفي الحديث‏:

‏ ‏"‏كلما سمعَ هَيْعَةً طار إليها‏"‏‏.

‏ وقد هاعَ يَهِيعُ‏.

‏ قال الطرِمَّاحُ‏:

‏ أنا ابنُ حماةِ المجدِ مِنْ آلِ مالكٍ

***

 إذا جعلَتْ خُور الرِّجال تهِيعُ أي تجْبُن‏.

‏ ويحتمل أنَّ أصلَ الباب الانبساط والاسترسال‏.

‏ والمَهْيَعُ‏:

‏ الطَّرِيق الواسع الواضح‏.

‏ والهَيْعة‏:

‏ سَيَلان الشّيء المصبوب على وَجْه الأرض، أي يَنْبَسط‏.

‏ قال الخليل‏:

‏ وأرض هَيْعة‏:

‏ واسعةٌ مبسوطة‏.

‏ متهيِّع‏:

‏ حائر هائع‏.

‏ وكلُّ ذلك من ذلك الأصل‏.

‏

‏(‏هيغ‏)‏ الهاء والياء والغين كلمةٌ تدلُّ على رَغَد ونَعْمةِ عيش‏.

‏ يقال إن الأهْيَغَ‏:

‏ أرغَد العيشِ‏.

‏ ويقولون‏:

‏ الأهْيَغانِ‏:

‏ الأكلُ والنِّكاح‏.

‏ ويقال‏:

‏ هيَّغْتُ الثَّرِيدةَ‏:

‏ أكْثَرْتُ وَدَكَها‏.

‏

 قال‏:

‏ * يَغْمِسْنَ مُن غَمَسْنَهُ في الأهْيَغِ *

‏(‏هيف‏)‏ الهاء والياء والفاء أصلٌ صحيح يدلُّ على حرارةٍ وعطش، ثم يستعار ذلك‏.

‏ فالهَيْف‏:

‏ ريحٌ حارَّة تجيء في قُبُل الصَّيف، تُعطِش المالَ وتُوبِسُ الرُّطْبَ‏.

‏ ورجلٌ مِهيافٌ‏:

‏ لا يصبِرُ عن الماء‏.

‏ وأهَافُوا‏:

‏ عَطِشت إبلُهم‏.

‏ واستُعِير فقِيل لمَن دقَّ خَصْره‏:

‏ أهْيَف، كأنَّ ثَمَّ عطَشا؛ والجمع هِيفٌ‏.

‏ وفَرَسٌ هَيْفاء‏:

‏ ضامرة‏.

‏

‏(‏هيق‏)‏ الهاء والياء والقاف كلمة واحدة، وهي الهَيْق‏:

‏ الظَّليم،

ويقال لكلِّ طويلٍ دقيقٍ‏:

‏ هَيْقٌ، تشبيهاً‏.

‏

‏(‏هيل‏)‏ الهاء والياء واللام كلمةٌ واحدةٌ تَدُلُّ على دَفْعِ شيء يمكن كَيْلُه دفعاً من غير كَيْل‏.

‏ وهِلْتُ الطَّعامَ أهِيلُه هَيْلاً‏:

‏ أرسَلْتُه‏.

‏ قال الله سبحانه‏:

‏ ‏{‏وَكَانَتِ الجِبالُ كَثِيباً مَهِيلاً‏}‏ ‏[‏المزمل 14‏]‏‏.

‏ ومنه قولُهم‏:

‏ ‏"‏جاءَ بالهَيْل والهَيْلُمَان‏"‏، أي الشَّيء الكثير‏.

‏

‏(‏هيم‏)‏ الهاء والياء والميم كلمةٌ تدلُّ على عطشٍ شديد‏.

‏ فالهَيَمان‏:

‏ العَطَش‏.

‏ والهِيمُ‏:

‏ الإبل العِطاش، والهِيمُ‏:

‏ الرِّمال التي تَبْتَلِع الماء‏.

‏ والهُيام‏:

‏ داءٌ يأخذُ الإبلَ عند عطَشِها فتَهِيم في الأرض لا تَرعَوِي‏.

‏ وبه سمِّي العاشق الهَيْمانَ، كأنَّه جُنَّ من العِشْق فذَهَب على وجهه ‏[‏على‏]‏ غير قصد‏.

‏ والهَيْماء‏:

‏ المَفازَةُ لا ماءَ بها‏.

‏

‏(‏هين‏)‏ الهاء والياء والنون‏:

‏ الهَيْن‏:

‏ الأمر الهيِّن، وهو من الواو، وقد مرَّ‏.

‏ 

۞۞۞۞۞۞۞۞

 كتاب الهاء ﴿ 3 ﴾ 

۞۞۞۞۞۞۞۞